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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 109 毫秒
1.
客寓柳州,住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠,迷迷顿顿,听风声雨声,床边似长出齐膝荒草,柳宗元跨过千年飘然孑立,青衫灰黯,神色孤伤。第二天一早,我便向祠中走去。  相似文献   

2.
当你饱览祖国灵山秀水时,往往能看到名山古寺中顺读倒念皆通的回文诗碑,其诗回环往复,意境优美,使山川风光增色不少。细品回文,欣赏美景,更添游览兴致。闻名中外的江南名城镇江金山寺,有一宋代诗人苏东坡题写的《题金山寺》回文诗碑:  相似文献   

3.
吴迪 《中国地名》2010,(7):17-18
麓山寺碑是唐代书法家李邕为湖南的麓山寺所作,记述了麓山寺的由来和沿革等情况,但在《宝刻类编》里却将其著录为"岳麓山寺碑",在某些著名的金石著作如《寰宇访碑录》里则著录为"岳麓寺碑"。本文通过对金石著作的著录、古代地理书及《全唐诗》中明确提到麓山寺或岳麓寺的诗篇进行考察,确定二者为同寺异名并推测其演变过程。  相似文献   

4.
从前,济南城南门内外,有多处纪念古帝虞舜的名胜古迹,像舜耕山、舜祠、舜井、舜坊;南门则命名为舜田门。据《墨子》、《史记》等古籍记载:“舜耕于历山”。这历山,山在何处?自古以来说法不一。有人考证,它在济南。济南古称历下、历城,都和历山的名称有关。历山,又名舜耕山、千佛山。 以舜相称的祠井、坊等纪念性建筑物等胜迹,最早的一批都在千佛山。1400年前北魏郦道元《水经注》记有:“城南对山,山上有舜祠,下有大穴,谓之舜井。”唐代封演《封氏见闻记》称:“齐州城东有孤石,平地耸出,俗谓之历山,以北有泉号舜井,…  相似文献   

5.
《水经注》之误   总被引:1,自引:0,他引:1  
《水经注》一书有许多错误。不论其他,只从河流水道而言,错误也是极多的。黄宗羲在《今水经序》中说:“余越人也,以越水证之,以曹娥江为浦阳江,以姚江为大江之奇分,苕水出山阴县,具区在余姚,沔水至余姚入海,皆错误之大者。”陈澧在《水经注西南诸水考序》中也说:“郦道元身处北朝,其注《水经》,北方诸水尺致精确;至西南诸水,则几天一不误。”的确,只要稍稍仔细地核对一下,《水经注》所记载的南方诸水,从发源到入海,全篇无讹的是没有的。陈澧的话不错,而黄宗羲举的例子,确是“皆错误之大者”。 《水经注》记载的北方河…  相似文献   

6.
巫山位于重庆市东大门 ,为渝、鄂界山 ,呈西北———东南走向 ,长江横切巫山山脉 ,形成著名的长江三峡。关于“巫山”一名的由来 ,旧时有两种说法 ,其一是清光绪《巫山县志·沿革》认为 ,巫山一名巫咸山 ,以巫咸葬此得名。其二是《中国古今地名大辞典》云 :“旧传形如巫字 ,遂以名山。”其一 ,巫咸之名最早见于《尚书》 ,有关记载或云神农时人 ,或云尧时人 ,或云殷商时人 ,现多以巫咸为殷商时人。夏、商及神农、尧帝皆是以位于黄河中、下游地区的山西、河南等地为其活动中心。远古神灵膜拜之风甚浓 ,作为上达民意、下宣神旨的神职人员 ,“生…  相似文献   

7.
全国百个红色旅游经典景区 藕塘烈士陵园   总被引:1,自引:0,他引:1  
藕塘烈士陵园位于安徽省定远县东南30公里处的著名革命老区藕塘镇中心,紧连皇甫山自然保护区和琅琊山国家森林公园。陵园始建于1944年9月,占地面积2.7万平方米,主体设施有:"革命烈士纪念碑"一座,东西两边分别建有"踏血"、"前进"两亭及烈士祠和二师抗敌纪念碑文等。1946年5月,部队二次奉命作战略转移后,藕塘烈士陵园被国顽炸毁、拆除。1964年4月经安徽省省长黄岩批准,在原址的基础上重建,重建后的烈士纪念塔占地900平方米,碑高24米,碑体上是沿用毛泽东手书体"人民英雄永垂不朽",整座纪念碑矗立在葱绿的龙柏桂花丛中,东西两侧分别有杏园、和梅…  相似文献   

8.
彭胡 《中国地名》2013,(12):20-23
彭祖,即钱铿,是我国上古时代轩辕黄帝的七世孙,享年八百高寿。是一位为民造福、功盖千秋、名震华夏、众口皆碑的寿星,是中华长寿文化当之无愧的始祖。然而,由于年代久远,记载不全,对彭祖的故籍,究竟是今之江苏徐州,还是今之四川彭山,人们众口不一。  相似文献   

9.
月落乌啼霜满天/江枫渔火对愁眠/姑苏城外寒山寺/夜半钟声到客船 这是一首著名的山水诗。作者张继,字懿孙,襄州(今湖北襄樊)人,天宝进士。大历中以检校祠部员外郎分掌财赋于洪州(今江西南昌)。其诗多登临纪行之作,有《张祠部诗集》,以《枫桥夜泊》最著名。全诗虽用白描手法,却无一句直露,真正达到了情与景,境与人的完美统一,成为千古绝唱,使人如临其境,生出无限遐想。然而,此诗中涉及到的桥名、寺名等有许多不平常的来历和传说。  相似文献   

10.
七彩坪     
迎接新世纪 文 /佚名 ▲ 2000年 12月 31日,“中国 21世纪曙光碑”在浙江省临海市括苍山上向世人亮相。曙光碑高 10.9米,碑身用 21层花岗岩垒砌而成,象征人类昂首进入 21世纪。 ▲2000年 10月,浙江省温岭市石塘镇被确定为 21世纪祖国大陆第一缕曙光的地理经纬点。渔户张崇虎家这幢 1997年 3月盖起的三层楼房,是全镇最东面的房屋,这次成为最早迎接新世纪曙光的陆上中国人家。 ▲一座设计独特、造型新颖,直径、重量均为目前全国之最的标识性城雕—《世纪钟》,于 2000年底在天津海河岸边建成。这座大钟高 40米,重约 170吨,石英…  相似文献   

11.
正初春时节,咋暖还寒的天气,我们一行人见到了立在连山区大街繁华地段连山公园里的"佟公神道碑"。原来这碑是立在连山大街的中段,也就是人们俗称的"王八碑",后来几经迁移,现在又回到连山公园。"王八碑"这地名是从这个神道碑而来。佟公神道碑,是用青绿色的大理石雕刻而成的,碑长8.5尺,碑趺长3.6尺。高大、厚重、正气禀然。碑的正面,从上至下竖刻一行正楷:"皇清浩封中宪大夫佟公神道碑"。"皇清浩封",生有德政,死有功业,此人  相似文献   

12.
《西部资源》2012,(5):42-42
在全国第三次文物普查中,长治文物普查一队在壶关县东井岭乡西河沟村发现的一座乾隆五十年六月初一的《禁止取矿石碑》。明文规定"村中男妇大小遂以不安——合村人等仍循往制,严禁采矿,则主山不坏,人口悉安矣!——有强取矿石者,罚  相似文献   

13.
都者,大城也。《荀子·富国》:“田畴秽,都邑露。”亦引申指首都,《三国志·吴主传》“秋九月,权迁都建业。”而且诸侯之都城,繁华之大市,盖有“都会”之说。柳宗元《封建论》所谓“秦有天下,裂都会而为之郡邑”,司马迁《史记·货殖列传》所谓“邯郸亦漳河之间一都会”,即可为证。柳永《望海潮》词则更写尽杭州古都会之极:“东南形胜,江吴都会,钱塘自古繁荣。”据传金主完颜亮读之,欣然有慕于此词之“三秋桂子,十里荷花,”遂起投鞭渡江之志。神州之都,世皆祈仰,江山多娇,人共折  相似文献   

14.
提起宫保鸡丁这道名菜,人们可能不约而同地联想到它的可口美味,但大多数人可能尚不知道它是一道以山东巡抚丁宝桢的官衔命名的菜。据《历代名人年里碑传》及(续碑佳集·二十八》载:丁宝桢,字稚璜,咸丰进士,贵州平远人。清仁宗嘉庆二十五年(1820年)庚辰生,清德宗光绪十二年(1886年)丙戍卒。曾任山东巡抚,以诛太监安德海名震天下,官至四川总督。丁宝桢曾被赐封为“太子太保”,简称宫保。这是一种荣誉头衔,在清代一般二品巡抚、总督多授此衔。所以,人们又尊称了宝桢为丁宫保。丁宝桢于清同治六年(1876年)到济南…  相似文献   

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“永州之野产异蛇,黑质而白章……”唐代著名文学家柳宗元笔下的《捕蛇者说》已成为不朽的名篇。而时隔1000多年的今天,当年被柳公寄予无限同情的“捕蛇者一,其后裔,却做活了“异蛇”这篇大文章,永州异蛇养殖加工业已成为艺山区经济发展和农民致富的一大回支柱产业。...  相似文献   

16.
胡尧 《中国地名》2014,(8):73-74
《尚书》之《禹贡》篇,大约成书于战国时代。为我国古代最早的历史地理学著作,它主要记录了我国古代九州的划分,山川的历史方位及走向,各地的物产、贡赋、历史时期土地肥沃程度,以及当时的交通状况。《禹贡》之名源于:"禹"乃是夏代开国君主,而"贡"指的是由下往上贡献方物。1.《禹贡》地名总论全文内容大致分四部分。第一部分讲全国九州的划分,对各州的疆域、水土的治理、物产、土地情况、贡赋等级、交通等作了介绍。第二部分"导山",把我国山脉依照由北向南由西向东的次序,分为四条东西走向的山列。基本上能够反映出这些山脉的地理位置、走向情况,同时可以看出我国东部多平原,西部多山的情况。第三部分“导水”,对当时九条大河的源头、流向、支流、河口等情况作了描述。第四部分介绍了“五服制度”,同时颂扬了大禹的功绩。以下是笔者从《禹贡》中搜寻的一些地名。  相似文献   

17.
正近年来,人文地理研究发展迅速,对中国区域地理的研究成为中西方学界皆大力关注的学科领域。华裔历史学家段义孚教授于1970年所著《神州》,将自然地貌与人文景观有机结合,跳出了传统的区域地理研究范畴,创作出了一份精美的答卷,经赵世玲先生翻译而成——《神州:历史眼光下的中国地理》(北京大学出版社,2019年)一书。  相似文献   

18.
赵国锋 《地理教学》2014,(22):59-61
一、太阳周日运动轨迹特征及变化范围《地理教学》2014年第7期《太阳周日运动轨迹图的绘制方法》一文中在讲到太阳周日运动时认为:因为地球自西向东绕地轴旋转,相应的太阳在地心天球中绕天轴做自西向东的运动,其周日运动轨迹恰与其所在赤纬圈重合[1]。本人认为,这种说法是不准确的。太阳周日运动轨迹是地球自转和公转运动叠加的结果,本人在《从太阳视运动入手正确认识日出、日落时的太阳方位》一文中曾涉及到这一点。由于黄赤交角的存在,  相似文献   

19.
依据古文献判断,先有复姓“宗伯”氏,然后才简略为一个字的“宗”氏;故而,多数宗姓子孙认为宗姓源自复姓“宗伯”。经笔者查阅资料,由《元和姓纂》得知:宗姓始祖是周朝大夫宗伯之子,他的后代以祖辈官职命姓氏。而根据《通志·氏族略》上记载,宗氏原为宗伯氏,是周大夫宗伯的后人。《左传》中记载有宗鲁一人;汉代有宗俱碑,为四岳炎帝之后,望族出自河东,而古代的河东,即现在的山西省永济县西蒲州镇。宗姓发祥地就在山西省永济县西蒲州镇,后渐渐繁衍分布于全国。故宗氏后世子孙尊宗伯为宗姓的得姓始祖。  相似文献   

20.
吴凤鸣 《地理研究》2011,30(11):2109-2114
白眉初(1876-1940)是我国近代地理学家,是中国地理学发展史上,从古代地理常识向近代科学地理学发展阶段新地理观的倡导者之一。他最早提出地理学研究要着重于人地关系因素;认为地理学是一门具有宏观性、时效性、社会功能性的学科。白眉初的《地理哲学》一书,比较系统地反映了他的地理学思想。他主要负责编辑的《地学杂志》,为中国...  相似文献   

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