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正《水秀南方》向读者展示了广西水族文化的鲜明特色和品格魅力,是一部让人们在惬意的阅读中步入五彩斑斓的广西民族文化长廊的作品,希望读者喜欢,并持续关注。水族和水有关吗?水族和水无关吗?仅有不到1.5万人的广西水族,又会在他们世代相袭的屋檐下怎样勾画自己朴素而神秘的生活画卷呢?事实上,水族之所以叫做水族,原因并不在于水。或者可以这样说,这一得名不是直接因为他们曾经"依水而居",尽 相似文献
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<正>在日常生活中,水族人最离不开酸和辣。每一户水族人家里几乎都有一个酸坛,坛子里腌的酸菜四季不断。水族人平时用来送饭的配料,以酸汤最为普遍,也极具水族特色。酸汤分很多种口味,有以辣椒为主的辣酸、以毛秀才也就是西红柿为主的毛辣酸、以小鱼小虾 相似文献
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正以农耕为本的水族,和其他许多稻作民族一样,对雨水有着几乎是与生俱来的生存依赖和强烈期盼。从雨水延伸开来,凡是水,都因此而成为水族人的生命琼浆。于是,"敬霞"节出现了。"霞"是什么?在水语中,这个"霞"专指水神。敬霞,明明白白就是敬水神。这个节日,很显然是来源于远古水族的自然崇拜,当大片水田因某一阶段的长期干旱而干渴呻吟时,无法抗御天灾 相似文献
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正客观地说,水族的历史不可谓不悠久。而一个历史悠久的民族,其在生存和发展的漫长过程中拥有一系列独特而成熟的手工工艺就是一种必然。比如纺织和印染。水族的纺织是从最根本的栽种棉花开始的,然后收摘,经过晒、绞、弹、卷工序纺成棉纱, 相似文献
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在日常生活中,水族人最离不开酸和辣.
每一户水族人家里几乎都有一个酸坛,坛子里腌的酸菜四季不断.
水族人平时用来送饭的配料,以酸汤最为普遍,也极具水族特色.酸汤分很多种口味,有以辣椒为主的辣酸、以毛秀才也就是西红柿为主的毛辣酸、以小鱼小虾为主的鱼酸和以猪牛骨熬制成的臭酸等,其中做得最多也吃得最多的,是辣酸.水族女子承担着制做辣酸的主要工作,她们先把新鲜的红辣椒洗干净,加水,放到磨子里磨成辣椒浆后倒进酸坛,再补进盐和一碗又一碗糯米发成的甜酒糟,密封好存放在阴凉处,经过约一个月发酵,坛子里就是可以随取随吃的酸汤了. 相似文献
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秋天来了。 一个许多水族人等待已久的日子在秋霜里进入收获后的水族村寨。 相似文献
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正水族最盛大的节日有两个,一是端节,二是卯节。过端节的水族人只过端节而不过卯节,过卯节的水族人只过卯节而不过端节。一般而言,各个村寨的水族不会在同一天过端节或者卯节,即使这样的节日相当于"过年",他们也会按不同的习惯分期分批轮流过节。 相似文献
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正水族饮食,习惯上是一日三餐,并且三餐都以干饭为主。晨光依稀,水族人家的屋顶上就已经炊烟袅袅了。女人们起得更早,她们在天色尚黑时就离开了温暖的床铺,摸索着来到厨房,点燃灶火,满满地煮好一锅饭,喂猪的同时,安静地等待着一家人陆续起床。早晚两顿饭,只有等家人齐时才会开餐。早饭是一定要吃饱的,否则,又怎么会有操持农活的力气?方桌上很少有肉,素菜和酸汤就是佐餐的 相似文献
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正由于水族自称为"虽",且其他民族多以"水家"称之,1956年,经过民族识别并尊重其民族意愿,国务院批准,将操壮侗语族水语支的人们共同体统一称为"水族"。也就是说,"水族"名称的诞生不是直接因为水。可无法否认的是,水族传统生活却和水里的鱼有着密切的联系,人们对鱼始终存在一份特殊的感情,而鱼,也在水族人生活里占据着特殊的地位。《越绝书》记载:"大越海滨之民。"意思是说,古百越族乃生活在海边的民族。而水族属 相似文献
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正屏山斜展,溪水潺潺,山边炊烟曲曲淡淡,捣衣人,笑语闲谈。水族女子,天天行走在风景深处。相对水族男子而言,水族女子衣饰上的传统延续在时间上拉得更长一点,她们不知不觉的坚持,甚至一直展示到20世纪60年代。时至今日,最具特色的水族女子形象也在现实中渐渐变得稀少了,盛装时刻,惟节日方一展斑斓。但你绝对不能说,那些朴素女子的身上,传统的元素在平常日子里肯定就梦醒了无痕 相似文献
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<正>水族最传统的民居建筑,毫无疑问是布局紧凑、错落有致、依山势回环而建的"干栏"式房屋群。在水语中,"干"指的是楼,"栏"指的是房子或居家,"干栏"由此合成了楼房的特色表述。实际上,干栏也是更有厚度的古百越族群所留下的文化遗产之一。水族先民在走出原始的穴居生活后,他们最早建起来的房子是这样的:"民编竹苫茅为两重,上以自处,下居鸡豚,谓之麻栏。"(宋·周去非《岭外代答》)于是,水族后人起房子,就一 相似文献
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正水族历史上的大迁徙,是以土肥水美之地作为终点的。这里,江河纵横,水源四伏,冬无严寒,夏无酷暑,雨量丰沛,日照充足。在桂北和贵州南部大片起伏的坡地和相对平整的山坳旁,水田映着明亮天光,一派美好的田园风景。水田,是水稻生长的绝对温床。相应的考古发现证明,作为水族先民的骆越人,至少在东汉时就已经开始种植水稻了。当水族先民离开海滨,又从邑虽山来到水网密集、气候温和的都柳江和龙江一带,他们在不知不觉中,已经转化为一个实实在在的稻作民族。 相似文献
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征地与失地,本是城市化进程中的必然产物。但城市化过程中,城市与农村,城市居民和农村农民之间的天平逐渐平衡,失地后农民是一种怎样的生存状态? 相似文献
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雨夜散步,别有一番情趣,像朱自清先生所说,什么都可以想,什么都可以不想,便觉得自己是个自由的人. 相似文献
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正现在的青年男女,与外界接触多了,认识的人多了,恋爱也自由了。但居住在农村的汉族人家,旧俗还不能全免,说亲的媒人仍充当着重要的角色。即使是自己认识和自由相恋,婚嫁之时,也要托个媒人去说亲。旧时成婚,要求明媒正娶。明媒正娶,就要有媒人说亲,要热热闹闹地把 相似文献
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正山上的林子还在蒸腾着白天烈日的燠热,房檐下的狗儿依然伸长舌头注视着屋前走来走去的人们,田野蛙声一片,一个不一般的日子就在夏天里像金黄谷穗一样长成了。萤火闪闪,仿佛不停提醒着笼罩在炊烟里的水族人家。不知不觉,卯节就到了。卯节在水语里叫做"借卯",所谓"借",就是"吃"的意思。卯节是不兴过端的水族人家的节日,性质和端节相近,其规模仅仅次于端节。与端节相同的是,卯节也具有痛快吃喝的特征, 相似文献
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什么是新闻?如何提炼新闻的主题?如何采访才能抓到第一手资料?怎样提高投稿命中率?如何做一个合格的基层通讯员?……4月25～30日,本刊在全省各市县局的特约记者和通讯员90多人,在登封当了一个星期的学生,使大家的写作水平有了一 相似文献
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<正>千般爱,万般情,双双对对,终是屋檐夫妻。京家男女两情相悦到最后,自然也就是婚姻之局。传统的京族婚俗中,从联亲到成婚,复杂的渲染和铺垫必不可少。在"传歌"和"对屐"程序结束之后,接下来便是联亲。联亲的佳期,是由"蓝梅"代为选定的,而联亲的主要环节,俨然就是一场歌事。首先,男方必须找到渔村里某位德信服人的长者或亲友,请他仔细考量后设置 相似文献
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为解决执法难、难执法的问题,近几年来,从部到地方各级国土资源部门,都在积极探索推行党政同责、部门协同的工作机制,打造立体化国土资源执法监管网络体系。那么,各地都有哪些探索?积累了怎样的经验和教训?要彻底解决执法难的问题,接下来还需采取怎样的措施?就此,记者近日进行了深入调查研究。 相似文献
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序幕拉开了,行动究竟进行了的怎样?一个需要下到最基层的工作,需要真的在老百姓中形成互动的工作,能否真正落到实处? 相似文献
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