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相似文献
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1.
要说一个民族而不提他们钟情数百年的传统服饰,那几乎是不可想象的. 虽然,现代风习和观念不断强势介入着人们的普通生活,现代工业产品的规模冲击也不断改变着人们原有的生存画面,但是,在许多节庆的日子里,在许多京族年长者身上,京族的传统衣着仍然顽强地成为一道特别风景. 海蓝背景里,绿阴遮掩中,一顶顶圆锥形白中透黄的京笠,首先向来客展示了从未改变过的头顶故事.以前,京笠曾经是京族男孩送给京族女孩的定情信物,现在,这种特征鲜明的轻巧斗笠更多地体现出现实功能,田头地脚,沙滩渔船,劳作中的人们尤其是女人们,随身一顶京笠一点都不稀奇.京笠之轻,既在于笠叶干爽透薄,也在于篾圈细致小巧,大多30公分直径,线条顺向笠项而越显尖锐.京族女孩戴着,看上去仅略小于主人肩膀,若挂在颈后,又别是一番风韵.  相似文献   

2.
独弦清音     
强弓硬驽,其箭射而出的威力,靠的是一根弦。京岛月夜下,常有琴声如诉,柔柔音起,万物越加朦胧。那种不同于世间所有乐器的奇特音质,靠的,也是一根弦。独弦琴,只有一根弦。所谓"转轴拨弦三两声,未成曲调先有情",独弦琴是京族喜爱的传统民族乐器,京族喜欢它缘于它独挂一弦的清音之妙。在京语里,独弦琴被称为"旦匏",也叫"独弦匏琴"。最早时,独弦琴并非京族  相似文献   

3.
情在海之湄     
<正>围绕着京族三岛的,是永不枯竭的海水。飘荡在三岛每一寸土地上的,是京族人心中永不消失的歌谣和真情。京族人唱歌无须任何人倡议,他们在任何地方都可能亮开嗓子宣泄自己的即时心情,低声或高调,柔柔或野野,想唱就唱,是他们生活中不像原则的原则。京族人的歌谣共有30多种曲调,可以用京语唱,也可以用汉语白话唱,可以操京曲之调,也可以操汉语山歌之调,调既抒情而词亦婉转好听。歌的节奏,有时让人听后直觉得不逊于中国古典诗词的意境。听听:"美话也  相似文献   

4.
京族虽小,却拥有一片个人信仰的宽容田野。 走在路上的任意一位京族人,都无法让外人确定他心中到底会有什么样的一种信奉。当然,时光之舟穿梭到今天,更多的年轻人也许不再讲究这个,这很自然。总之,你有信奉也好,没信奉也好,爱信奉什么就信奉什么。京族的信仰习俗,更明显地体现在节庆的日子、葬仪以及老人们虔诚的目光里。  相似文献   

5.
正可以说,京族人之间的专属通用语言纯属原生,在京族先祖到达三岛以前,京语就已经是一种成熟的族群语言了,只不过,那时的京语还不叫京语。京语的发音,绝大多数和越语一致,虽隔海相望,京族人和越南人之间的交流沟通却全无障碍。另一方面,由于京族跟壮、汉各族杂居得实  相似文献   

6.
正广西东兴的万尾、巫头、山心三个岛屿及其附近村落,是中国惟一的京族聚居地。因而,这里习惯上被称为京族三岛。在20世纪60年代至70年代,中国小学语文课本上有一篇非常著名的课文叫做《京族三岛换新装》,许多人对于京族的最初印象,就源自于这篇有强烈时代烙印的小小文章。京族三岛是典型的冲积岛。所谓"冲积岛",是指河流或海流作用堆积而成的水边新陆地,一般位于河流出海口或平原海岸的外侧。由于三岛邻近的大陆海岸线有着丰富的河流资源,  相似文献   

7.
<正>京族人的传统丧葬仪式,以父母和前辈的故去最为隆重。父母恩,实难忘,天堂路,不知有多长,此一去便是生死两茫茫。京族人认为,人的寿命是有定数的,既然命有定数,一生所吃的粮食也就会有定数。人越老,拥有的粮食定数也会随之减少,若想老人的生命能拉出最大极限,人们必须为老人"添粮"。因此,哪一家老人要做寿了,来的亲朋世友,一定不会忘记带上谷米为老人加粮添寿。虽然如此,人终归会有一死。父母故去,伤心难免,后事仍需后人操持。此  相似文献   

8.
京族海洋文化遗产保护   总被引:2,自引:0,他引:2  
京族是我国的海洋民族,海洋文化遗产形态丰富,具有处环北部湾区的文化特质。京族海洋文化遗产正得到从政府到民间的保护,京族地区可以率先设立“海洋文化遗产日”,塑造海洋文化品牌,构建海洋文化交流媒介,把海洋文化保护工作推向更高的阶段。  相似文献   

9.
<正>京族的每一个村庄,总有一片树林是神圣的。人们称之为"神林"。老人说,那些林子,是一个村子赖以生存的吉脉,什么时候林子没有了,林子旁的村落,也就很难再存在下去了。这样的树林都是非常典型的自然林,百年吉树不在少数,新的苗枝仍在一天天不断地长起来,远远望去,一片绿意生机。林子里流动着一种原始的气息,地上落叶如毡,鸟声虫声,在湿润的静谧中叫出一段又一段短短的诗句。林子安详平和,它们和一个个渔村之间,是相互守护的关系。  相似文献   

10.
红烛盛装     
<正>千般爱,万般情,双双对对,终是屋檐夫妻。京家男女两情相悦到最后,自然也就是婚姻之局。传统的京族婚俗中,从联亲到成婚,复杂的渲染和铺垫必不可少。在"传歌"和"对屐"程序结束之后,接下来便是联亲。联亲的佳期,是由"蓝梅"代为选定的,而联亲的主要环节,俨然就是一场歌事。首先,男方必须找到渔村里某位德信服人的长者或亲友,请他仔细考量后设置  相似文献   

11.
随着我国国民经济不断高速发展,众多基础建设项目和现代化超高层建筑物不断兴建,基础和基坑开挖深度越来越深,建筑物形式结构迥异,给勘察工作带来诸多的新课题。传统的勘察方法已经很难满足设计的需要,并且存在着许多急需解决的岩土工程勘察技术问题。  相似文献   

12.
地下水是重要的水资源,伴随着现代工业和人类社会的发展,人类对水资源的需求也日益增长,为了满足工农业和生活用水的需要,人们不断增加对地下水的开采。故对各城市地下水可开采量进行评价就显得十分重要。  相似文献   

13.
互联网正深刻改变着人们的生活,推动着社会的进步,引领着国家的发展,创造着世界的未来。2015年3月,李克强总理提出制定国家“互联网+”行动计划以推动经济进一步发展,“互联网+”上升为国家战略。“互联网+”就是信息化技术的不断升级、更新,以帮助各传统行业互联网化,具有向全社会、全方位、全视角、全链条渗透的特点;本质是创新,为各传统领域带来新的商业模式、新的生活方式以及新概念。  相似文献   

14.
土地整理项目初步设计中存在的问题及建议   总被引:1,自引:0,他引:1  
近几年来,随着我国城市化进程和加速,许多地方人地矛盾的日益突出,土地资源的开发、利用、保护、整理不断得到人们的重视,而其中的土地整理已成为重中之重。土地整理工作在取得显著成效的同时,在项目初步设计阶段仍存在着一定的问题,这会直接影响项目能否顺利地实施。本文  相似文献   

15.
唱哈如潮     
<正>唱哈,京族人之所爱。哈节,是京族人永远期待的日子。那么,唱哈是什么?哈节又是什么?在京语里,唱哈就是唱歌,哈节就是唱歌的节日。这是最直接、最简单的一种意译,而实际上,除了唱歌,哈节中还包含着更多的内容和更复杂的喻意。哈节最重要的一个场所,是哈亭,没有哈亭,哈节就失去了赖以演示的根本平台。万尾、巫头、山心三个岛,不仅各有各的哈亭,并且连哈节日也有所不同,万尾与巫头在农历六月初十过哈节,而山心这个日子定在了八月初十。其中原因,据说与各岛哈亭竣工的日期不同有关。  相似文献   

16.
男子身上衣     
正天蓝如水,远远的群山顶上,白得耀眼的云团以人们不易察觉的速度极其缓慢地飘移着,并不断变换出各种新鲜的姿态和形状,仿佛在无声地向这个世界演示着一个又一个山间民族的前世今生。如果真是这样,那么,广西水族当然也就成为无数云团所要演示的内容之一。这样的远山风景几乎是永恒的,在不可知的以前它就已经存在着了,今天以及以后数不清的日子里,它依然还存在。  相似文献   

17.
空置率谜团     
大量买不起房的人对社会失望抱怨,大片空置房造成社会资源浪费,巨大的楼市泡沫不断累积金融风险,而少数人的游戏最终要靠全社会以及我们的子孙后代来埋单,那些还在为房子奔波的人们可能很难想像在他们的城市里矗立着一座座的空城,这个事实既荒诞又令人心酸,它是对我们房产制度的严峻拷问。  相似文献   

18.
<正>以前,以及以前的以前,由于缺少水田及优质稻种,京岛的大米产量极其有限,京族人的主食,也只能以杂粮为主了。坡地、沙质土和盐碱土上,能种出来的东西无非是红薯、芋头、玉米,以及听起来就不怎么好看好吃的狗尾粟和鸭脚粟。在过去的时光中,人们一日三餐甚至一日两餐的餐桌上,纯大米食品实在不多。  相似文献   

19.
吃海     
曾经的海洋漂泊和自古以来就形成的海岛生息空间,使京族没有更多的选择,吃海,一直以来都是他们最主要的生活和生产内容。  相似文献   

20.
正一年到头,人们都在田间里劳作,从早忙到晚。到了腊月,天气渐凉,该收获的已经收获,该收藏的也已收藏,该歇一歇了。但实际上,人们并没有闲着,只是从田间地头转到"内务"上。腊月的第一个节气是大寒。大寒节气一过,许多神灵已无需祭祀,都自动回天庭去了,让人们放心地做一些过年的准备。女人们就忙着缝缝洗洗,清理家里的坛坛罐罐,每天张罗着一日三餐。早晨起来,先到地里淋菜。火筒菜、大白菜、萝卜、香芹、葱、蒜等,长得油亮嫩绿,都是准备着春节期间食用的。这些蔬菜,浇灌的都是农家肥,一点点化肥也不会施  相似文献   

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