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呼延姓,在《百家姓》中排名第470位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。一、姓氏渊源第一个渊源:源于各民族变姓,属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载,"匈奴四族呼衍氏,入中国改为呼延氏。"在史籍《汉书》中也提及"匈奴四族有呼延氏。"在《史记·匈奴列传》中这样记载:"呼衍氏、兰氏,其后有须卜氏,此三姓其贵种也。"在史籍《汉书·匈奴传》中也有同样的记载。在史籍《后汉书·南匈奴传》中记载:"异姓呼衍氏、须卜氏、丘 相似文献
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一、追根溯源完颜氏为少数民族,少数民族往往是以部落居住地为姓。所以,研究其姓氏来源,首先要从了解部族开始。"凡姓完颜者,皆女真族也",其部族的演变,上可追溯到尧舜传说时期,那时称肃慎族,秦汉时称挹娄 相似文献
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一、姓氏源流(一)源于塞种人。出自南北朝时期鲜卑拓拔部尉迟氏族,属于以部落名称汉化为氏。距今1600多年前,西北地区有一个氏族部落号"尉迟",其祖先是中亚胡人的一个分支,即后世的"于阗人",就是今称的塞种人。他们使用印欧语系伊朗语族东伊朗语支的于阗语,即于阗塞语,其族首领的世家姓氏叫做"Vi-ca",汉译音为"尉迟"。"Vi-ca"是冠在从汉朝时期开始立国的于阗国名前的头衔,其意是"征服者"、"胜利 相似文献
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一、姓氏起源诸葛氏人口总数在我国没有列入百家姓前300位,在宋版《百家姓》中排序为第440位,在复姓中排序为第6位。关于诸葛氏得姓之由,历来众说纷纭,莫衷一是。但综其所述,其来源大体有三:第一,源于封国。出自黄帝后裔葛伯的封国,属于以封邑名为氏。据《通志.氏族略》记载,夏王朝时期,黄帝之支庶伯益的后代飞廉被封在葛地(今河南宁陵),建葛 相似文献
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正戚墅堰[错例]戚墅偃的劳动路和劳动东路,是不是一条路?(百度贴吧)[辨析]戚墅堰是以姓氏命名的地区。在距今6000年前的石器时代这里就有人居住。到了宋代,这里居住着一个世族大家戚氏。当地拓河之后此处便被称为戚氏港或南戚氏港,后来又筑了堤堰,故改称"戚氏堰"。在常州话中,"氏"和"墅"发音类似,时间久了,这里便被叫做戚墅堰。原戚墅堰区位于常州市区东部, 相似文献
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姓氏来源上官姓源流单纯,出自芈(mǐ)姓,上官氏的始祖是春秋时楚国公子子阑。一说上官姓以地名为姓氏。据《史记.楚世家》记载,"上官"为地名,在今河南省滑县东南。春秋时,楚怀王封他的小儿子阑为上官邑大夫,子阑的后代子孙遂以邑名为姓,称上官氏。一说上官姓是以官职命名的复姓。从《元和姓纂》和《唐书.宰相世系表》 相似文献
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文谋武猛建立了北魏封建王朝文韬武略其共经历17帝文治武功其统治长达149年之久一、姓氏来源(一)源于姬姓。出自黄帝后裔鲜卑族拓跋(亦称托跋)部拓跋氏,属于汉化改姓为氏。相传,黄帝有四妃,有二十五子,其中十二个儿子继承父姓姬姓,另外十三个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏,为西陵氏女,号嫘祖,生子三人:昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意,降 相似文献
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"自号"就是自己称的号,是古人名号方式的一种。一般说来,取自号的诗人,或用以之寄情托意,或见性知人。归纳起来,我国古代诗人以地名为自号的有四种情况。一是以山水、地名取号,意在寄托乡情乡思。大诗人李白,自号"青莲居士",是因为他幼年随父迁居四川青莲乡,又常喜与采莲人一起交谈。罗隐,自号"江东生",因他是余杭人,属江东之地, 相似文献
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正初春时节,咋暖还寒的天气,我们一行人见到了立在连山区大街繁华地段连山公园里的"佟公神道碑"。原来这碑是立在连山大街的中段,也就是人们俗称的"王八碑",后来几经迁移,现在又回到连山公园。"王八碑"这地名是从这个神道碑而来。佟公神道碑,是用青绿色的大理石雕刻而成的,碑长8.5尺,碑趺长3.6尺。高大、厚重、正气禀然。碑的正面,从上至下竖刻一行正楷:"皇清浩封中宪大夫佟公神道碑"。"皇清浩封",生有德政,死有功业,此人 相似文献
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一、喝酒划"老疙瘩"拳完颜氏人成长于大漠草原,好酒,喝酒必划拳,划多以唱为主,可与蒙古人相媲美。"老疙瘩"为满族语,意为"小兄弟"。每当喜庆时,两人或多人盘腿席地正坐,有几个人先斟几杯酒,大家共同高唱富有欢乐音调的 相似文献
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一、姓氏起源上古时,周文王有个儿子叫毕么高。毕公高有个孙子叫毕万。春秋刚期,毕万在晋国当上大夫,他有一个崔孙叫魏夥。魏夥建有军功,活捉了秦匡大将杜回,被晋国君主封于令狐（今山匹临猗）。魏夥的后代以祖上封地为姓,稍令狐氏。 相似文献