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佛教诗歌——禅诗,是中国诗歌史的重要组成部分,其缘起就是“心缘”俱合而成,是既讲究韵律、音韵美;又是融禅理、禅趣、禅境于一体的诗歌。其终极关怀是明心见性,其哲思追求是佛禅感悟,是既有禅味,又有诗味的。禅诗往往写得清静空寂,自然自化,或妙喻空灵,随缘自适,这既是种禅悟后“人境俱不夺”的圣境,又流动着禅门慈航普渡的大悲之情。 相似文献
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提起新疆，也许映现在你脑海中的是那颇具民族风情的维吾尔族歌舞、名闻遐尔的哈密瓜和珍珠玛瑙般的吐鲁番葡萄；呈现在你眼前的自然景观是“三峡二盆”、“十天九风沙的死亡之海塔克拉玛干大沙漠”。然而，却很少有人知晓在这使你望而却步的沙漠、戈壁底层下，埋藏着无尽的宝藏——丰富的石油、煤炭资源。 相似文献
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巴厘岛以其独特的风土人情和典型的海滨自然风光闻名于世。它是“花之岛”、“诗之岛”、“天堂岛”,这里沙滩细洁、绿树成荫。鲜花盛开、百鸟争鸣,有如人间仙境。岛上独特的自然景观和人文景观。让人留连忘返。巴厘岛的沙滩美不胜收!尤其是位于伯诺阿半岛的努沙杜瓦沙滩,其沙细洁,光着脚丫踩上去软软的,那么的舒服。 相似文献
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笔者在拙文《谈唐代地名人诗的普遍性及文学功能》中曾指出:“在唐代,地名人诗的普遍性主要表现在各时期作品中,表现在边塞、田园等诗派中,表现在现实主义、浪漫主义风格中,表现在古风、歌行、律诗、绝句、七言、五言等诸体式中”、“地名人诗,对于唐代文学发展,确实立了一大功劳。”(见1995年《中国地名》第3期)。从此立论中,亦可引申出地名人诗必突出地反映在盛唐的边塞诗中。从当时作者亲赴地域及亲见风光的描写来看,其中最突出的边塞诗派代表,当属岑参(cen shen)。 相似文献
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靠山吃山,靠海吃海。虽然都是“吃”,东港人对这句话如今有了新的诠释:转动风之巨轮,唤醒寂寞潮汐,富有的风力和潮汐资源,让他们把眼光瞄准了清洁能源生产这一新的增长点。地处我国海岸线最北端的东港市,充分利用当地别具特色的气候和自然优势,化资源为产业,激活此前一直被闲置的风力资源和潮汐资源,以海洋红和大鹿岛为基础,大力向沿海乡镇延伸,做起了“广绿电走廓”的大文章。 相似文献
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德国浪漫主义诗人荷尔德林与中国田园诗人陶渊明都被誉为“诗人中的诗人”,他们的诗中都蕴涵着深深的“故土”情结。研究他们的代表作——荷氏的《返乡》与陶氏的《归去来兮辞》,都有许多耐人寻味的地方。尽管文化背景、文化语境、情感基调不一,然而,他们构筑的对“诗意栖居”的憧憬和神往却折射出人类共同的生命艺术境界。本论文分别从两首诗的归因、归程、归宿三方面来论述,两种文化和不同地理环境的特质和基因塑造了两个不同时代、不同地域的诗人,形成了他们别具风格的诗境。 相似文献
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宋代大诗人陆游在传授子女写诗的秘诀时说：“汝果欲学诗,功夫在诗外。”这里所说诗内的功夫,应该是指写作的基础知识和技巧;至于诗外的功夫,涉及面就相当宽泛了,既有书本的,又有社会的,既有理论的,又有实践的,是一个提笔为诗者知识容量、人生阅历、思想修为、勤奋程度. 相似文献
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两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 此诗写于唐代宗广德二年(公元764年),当时杜甫在成都已住了5年,诗中的“西岭”,历代注家都未作明确说明,究西岭何处? 历代注家都以“西岭”泛指岷山,言岷山在杜甫所居草堂的西面,在四川西北绵亘西南,岷山有千里雪。这注释未如人意,既笼统又含混。再查 相似文献
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李白,人称“诗仙”,他的诗飘逸隽永,气势豪迈,可以说是盛唐气象的杰出代表。李白是一位旷古奇才,他的知名度在中国高之又高。李白其人,在唐代文学界,乃至自古至今的整个中国文学界,都是一种奇特的现象。他的身世、行迹都有许多费解之处,本文就此作一简略论析,以正视听。 相似文献
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政尚清廉诗传南北首倡神韵独领风骚勤于著述名垂千秋王士祯（1634-1711）,字贻上,一字子真,号阮亭,别号渔洋山人。为清初名著一时的“神韵派”领袖,济南府新城县（今山东桓台）人。生于明崇祯七年,卒于康熙五十年。死后因避清世宗雍正皇帝（名胤祯）讳,改名士正,清高宗乾隆皇帝觉得“正”与“祯”差异较大,为避免一代诗宗的本名年深日久而流失不传,于是特赐名士祯,又补谥文简。所以,长期以来,满清的各种官修文献中都称他为“士祯”,其本名反而长期不传。 相似文献
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