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“汉时刘展、阮肇采药在天姥山遇仙的传说。山水诗鼻祖南朝诗人谢灵运在天姥山伐木开径留下的“谢公道”,唐代诗人李白《梦游天姥吟留别》描写天姥山的记梦诗……。天姥山的浓厚文化积沉和绚丽山水风光,勾起了千百万人对天姥山的情怀。 相似文献
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“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城……”这是李白《梦游天姥吟留别》的开头诗句。天姥山自然景观优美。人文积淀深厚,为历代诗人所钟情,唐代鼎盛时期,孟浩然、李白、杜甫等400多位诗人游览其间。留下了众多遗迹和不朽诗章,形成了一条飘飘逸逸的“唐诗之路”,光彩夺目的历史文化明珠。天姥山因唐诗成为中国乃至世界文化名山。今天,天姥山下的国土人,更是对这片神奇的土地,倾注了无限的汗水和心血。 相似文献
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李晓娟 《资源导刊(河南)》2019,(10):45-45
“江城如画里,山晓望晴空。雨水夹明镜,双桥落彩虹。”女儿坐在书桌前读着李白《秋登宣城谢朓北楼》,虽是跟着拼音念得磕磕巴巴,但起码把字音读准了。我坐在沙发上,看着她似懂非懂的样子,很是欣慰。屋外的天灰蒙蒙的,屋里是空气净化器呼呼的声响。 相似文献
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《国土资源科普与文化》2021,(4)
正甘肃省境形酷似一枚美石磨制的如意。唐诗吟"谁知陇山鸟,长绕玉楼飞。"甘肃古称"陇",因陇山得名。陇山的楼玉,如同时代的李白所见,"玉楼巢翡翠,金殿锁鸳鸯",若如崔颢所闻,"柳垂金屋暖,花发玉楼香",诗中的玉楼是用玉石所砌的楼宇。可见,甘肃玉在古代已倍受推崇。 相似文献
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李乐平 《广东海洋大学学报》2006,26(5):74-78
闻一多的《红烛》表现出极其的浪漫和唯美的风格特点,是他从生命的琴弦上弹奏出的青春般的激情澎拜之歌。然而,追求形式和唯美并不妨碍表现内容,他在《剑匣》、《李白之死》、《秋色》、《忆菊》和《太阳吟》等诗中或表现艺术追求,或表现爱国情感等,即使其思妇诗,至少也体现出个性解放的思想。从这意义上说,闻一多的《红烛》之诗,确实是从他之“建在现实的人生的基石上”的生命里流淌出来的至情至性的创作。 相似文献
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李乐平 《广东海洋大学学报》2006,26(5):74-78
闻一多的《红烛》表现出极其的浪漫和唯美的风格特点，是他从生命的琴弦上弹奏出的青春般的激情澎拜之歌。然而，追求形式和唯美并不妨碍表现内容，他在《剑匣》、《李白之死》、《秋色》、《忆菊》和《太阳吟》等诗中或表现艺术追求，或表现爱国情感等，即使其思妇诗，至少也体现出个性解放的思想。从这意义上说，闻一多的《红烛》之诗，确实是从他之“建在现实的人生的基石上”的生命里流淌出来的至情至性的创作。 相似文献
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吴文峰 《国土资源科普与文化》2018,(2)
正"华不注"是山东省济南市华山的简称,又名金舆山,目前建成济南华山省级地质公园,2007年4月由山东省国土资源厅划定保护,至今已整整10年。而她作为一座文化名山,已有两千多年的历史,完全可以用"名见经传""入诗入画"来概括:"经"是《水经注》;"传"是《左传》;诗由李白、曾巩、元好问、王士祯和蒲松龄等人所写;"画" 相似文献
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本文在编写《中国近代地图志》天文图篇的基础上,系统地梳理了中国古代天学家在创立“浑天说”,制造观象仪,实施天文观测和天文大地测量,制作天文图等方面的杰出成就。始于战国时期“石申夫”编制的第一个恒星表,汉代“张衡”创建的“浑天说”和世界第一台“浑天仪”,唐代“张遂”首次完成全国13个点的天文大地测量;元代郭守敬完成27个点的纬度“四海测验”与“水准测量”等,以及迄今发现的《战国前随县曾侯乙墓漆箱盖天文图》、《西汉壁画墓四象二十八宿星图》、《敦煌星图》、《苏州石刻天文图》、《过洋牵星图》、《恒星屏障图》和《赤道南北两侧总星图》等均为同时代世界首创古天文图,并以科学的天文图制作方法,展示出中国古地图大家庭中的佼佼者风范,在中国传统地图学发展过程中做出了重要贡献。 相似文献
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《资源导刊(河南)》2016,(1)
正古代石里有洞天,诗词歌赋呈眼前。今朝盛世年景好,吟石咏矿出新篇。散发着墨香的《中国古代吟石咏矿诗选》,如一桌丰盛的地矿文化大餐,摆在我的案头,让我忍不住大快朵颐。人类历史就是矿的利用史,也是逐渐认识自然、开发自然的历史。一切人类文化、文明都是从"石"开始的,古代文人、雅士看到了矿石带给人类的福音,对"石""矿"情有独钟,不免发出感叹并咏物寄情,留下了丰富的诗篇。但以诗歌形式描述、赞颂石、矿的专著却没有,其内容都是赋存于不同 相似文献
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《国土资源科普与文化》2021,(1)
正"曾为老茯神,本是寒松液。蚊蚋落其中,千年犹可觌。"这是唐代诗人韦应物的一首《咏琥珀》,描写的是一块内含有蚊蚋的琥珀。在李白的诗句中也有"兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光"。可见,很久以前琥珀就出现在人们的生活中。 相似文献