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世界城市历史研究作为新兴的研究领域,虽然突破了世界城市经典理论的“现代主义”视角,证明全球化对城市空间转变的作用具有长期性,但仍局限在“经济主义”的分析范畴之内,将经济因素视为决定性动力。20世纪初期,广州东山地区完成由“乡村地区”向“社会精英阶层居住地”的空间转变,促使城市空间格局由“东村西富”变为“东贵西富”。这场具有历史意义的空间转变是教会、华侨、政府、官僚4种动力相互作用、相继推动的结果。东山地区的发展历史表明,除经济联系外,城市的全球文化联系对空间转变同样具有重要推动作用。在一些特定的城市或城市中的特定地区,社会文化动力对城市空间转变具有决定性的作用。 相似文献
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知识经济时代,地理学与世界移民研究越来越重视知识移民及其流动。本文以广州市高校海外留学回国的知识移民为例,采用深度访谈等质性研究方法,从多维视角探讨其回流和嵌入母国和回流地的动态过程及结果。研究发现：① 高校海归知识移民的回流动力机制主要包括工作机会和跨国比较发展优势,以及家庭关系和文化归属等;② 回流后高校知识移民面临着工作、生活、社会关系网络等方面的再嵌入;再嵌入的过程和结果受到工作及工作环境等结构因素和日常生活等非制度情感因素的共同作用;③ 由于拥有较高的跨境智力资本和较强的跨地方社会关系网络,其地方嵌入过程体现出较强的能动性。跨国流动背景下,他们的身份认同表现为混合文化身份的跨地方主体性,其“家”的意义建构也呈现出一种多元的特征。研究指出,多地方的社会嵌入通过跨地方的社会关系使得海归知识移民产生归属感,而并不完全依附于有边界的地理空间,这一定程度上打破了以往地理位置所定义的“地方”,而将关注点放置于基础的工作、社会关系网络与日常的生活实践。从微观和主体视角细致探究海归人才回流嵌入的过程与结果,可以进一步完善转型期知识移民的理论和研究框架,也可以为中国人才政策和发展战略提出指导建议。 相似文献
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以国内出版的专著和重要学术期刊发表的学术论文为资料基础,运用文献计量学方法,对1978年改革开放30多年来中国城市地理的研究进展进行了总结。研究发现：中国城市地理研究总体上日益繁荣,研究内容不断拓展和深化,研究方法逐步走向“科学化”和“规范化”,研究的空间尺度总体上“由大向小”转变,研究视角向多样化转变;国家政策和城市热点问题对研究内容具有重要影响,西方理论和流派对研究视角具有重要影响;基础研究与应用研究并重是重要特色,城市化与城市体系是重要的研究主题。建议在未来的研究中培养全球化视野,批判性地引进西方理论,加强理论创新、科学规范、跨学科交叉与新方法引进。 相似文献
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随着5G网络、物联网、云计算、大数据分析、地理信息系统等新技术的兴起,探索更具包容性和创新潜力的参与式治理,引导高效的技术研发与运用,实现城市“以地方现实为基础、以社会需求为导向”的智慧化转型,已成为国内外城市地理学的重要与前沿议题。人本主义视角下的智慧城市研究,为地理学者介入这一领域提供了理论工具。不同于技术中心主义将智慧城市视作由数字技术构成的物理空间集合,人本主义强调特定情境下的技术、社会(人文治理)与空间的互动。该视角呼吁对多方行动者参与技术研发、基础设施建设与治理决策的合作互动开展微观研究,以揭示智慧城市的共建过程与地方性驱动机制。论文梳理了国内外人本主义研究的最新进展,认为该视角下的研究仍然沿袭“技术中心”或采用与之对立的“知识中心”立场,而缺少技术—社会互动的视角来理解城市智慧化转型。论文提出未来值得深入探讨的议题,即技术与社会(治理)的共生性、围绕技术研发的社会关系互动复杂性、技术研发与关系互动的语境化分析。探讨以上议题有助于理解智慧城市如何作为一个复杂地域系统,在人与技术的持续互动中发生转型,也可为未来中国相关研究提供理论借鉴。 相似文献
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城市收缩是中国当前快速城镇化进程中不断涌现的一个新现象,给传统基于“增长情景模拟”的区域—城市规划范式和发展认知论带来极大的冲击和挑战;如何构建城市收缩“中国化”理论分析框架也由此成为学术界和规划管理部门关注的焦点话题。据此,论文围绕如下几个问题展开分析：① 系统梳理城市收缩概念的由来、城市收缩与城市增长、城镇化,以及与本土化、国际化的关系认知,指出城市收缩与城市增长是城镇化发展过程中2个方向互异的过程产物,也是一个嵌入全球化而根植于本土化的结果产物,研究中应避免“就收缩城市论收缩”;② 辨析与界定城市收缩与收缩城市的概念内涵,指出当前收缩城市识别标准的不统一,源于城市收缩与收缩城市概念混淆、概念重现象描述而忽视要素—效应的发展关联;③ 从研究范围、研究时段、界定标准和研究背景与区情差异性等方面对城市收缩内涵的“中国化”进行了初探,提出以城市建成区为研究范围、以10年为考察期、以综合取代单一人口指标构建收缩城市识别标准与方法体系,立足区域关联剖析、预测与响应收缩城市等内容与形式来落实“中国化”城市收缩内涵; ④ 基于产权区域、场势理论、区域关联与区域差异性构建中国语境收缩城市研究框架与实践路径。研究结果以期抛砖引玉唤起国内广大地理学者对城市收缩研究的“中国化”进行深入探讨,为世界城市收缩研究提供“中国经验”。 相似文献
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经济全球化变革下的世界经济地理与中国角色 总被引：1，自引：0，他引：1
经济全球化浪潮下的世界经济地理格局和中国角色演变一直以来都是学术界关注的热点问题,然而当前学界偏重从国家经济模式和国际贸易角度来解释这种格局的变化,而较为缺乏基于生产组织视角的经济地理解释。因此,本文从经济地理视角出发,解析经济全球化浪潮下世界经济地理格局变动与中国角色的演变。本文揭示了在三次全球化浪潮的冲击下,世界经济地理格局从“核心—边缘”到“链式重构”再到“网络不均衡”的演变过程,以及经济全球化的驱动力如何从“贸易全球化”转变为“生产全球化”,继而朝“多元全球化”演进。本文还论述了中国如何通过战略耦合模式的动态调整实现从经济全球化的参与者到变革者的转变。本文认为这种角色转变,改变了西方发达经济体对后发经济体的预设发展路径,以及经典的产业梯度转移理论所预测的空间秩序,为全球化格局的变动带来新的重构动力与可能。最后,本文结合此次新型冠状病毒肺炎疫情全球爆发带来的影响对未来经济全球化发展存在的可能路径进行分析,并从经济地理学视角为中国未来经济全球化发展道路选择提供了参考建议。 相似文献
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中原城市群城市空间联系网络格局分析——基于综合交通信息流 总被引：3，自引：2，他引：3
基于中原城市群30个省辖市间的公路、普速、高速列车客运班次和百度指数数据,利用层次分析法、空间可视化和社会网络分析,从多元要素流视角对中原城市群城市空间联系及网络格局进行研究。结果表明:① 交通网络中晋皖地区被边缘化特征明显,信息网络呈现多维度钻石型关联格局,首位联系受省界制约且具有明显指向性。② 综合联系网络呈现“一横两纵”格局,具有低密度、单中心和“富人俱乐部”的基本特征,整体空间上“行政区”掣肘现象依然明显。③ 城市综合实力、基础设施、行政效应与政策导向能够较好的反映城市空间联系及网络格局的形成。 相似文献
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研究聚焦于“地理想象”这一典型的文化地理现象,借助鲍曼的“流动的现代性”概念工具,分析了两种多元空间在同一时空进程中的混杂状态,尝试从流动性的视角重新阐释西藏地方意义的多元互构方式。以西藏为例,研究初步验证了如下两个理论猜想：① 未到西藏之前,人们的惯常思维是以经历过或正在经历的现实空间来对未经历的西藏空间加以想象,因为这种现实“在场”与想象“不在场”的时刻混杂,从而引发了一些改变人地关系的流动,如“我要去西藏亲眼看看”和“我想去真实地感受那里”等;② 真实到达西藏以后,“身体触摸”下的陌生西藏空间却不同于原本接近于诗意化表达下的那个想象空间,多元空间在同一时空进程下的混杂使得旅游者这一典型的现代人群体产生某种错觉,仿佛又置身于另一个新的现代性进程,于是在一个新的“第三空间”中通过与地方联结开始反思现代性之于个体的生命价值与存在意义。研究结论揭示了西藏地方意义的构成背后所隐藏的现代人对于流体化现代性生活的反身性思考,同时从学理上赋予地理想象概念以新的流动性解释。 相似文献
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近年来,西方社会文化地理学新范式在中国地理学界受到“热捧”,但也有学者对此存有分歧、质疑、困惑和焦虑,认为新范式“缺少地理味”“跑偏了”。在梳理西方人文地理学派思想及其范式演变的基础上,对新范式的出场背景、基本议题和内涵及意义进行了剖析。研究认为：① 西方社会文化地理学新范式倡导的“人之主观意念”“理论转向”“空间间性关联”“伦理道德及本体生成”,既是对以计量革命为特征的实证主义和空间科学,以及伯克利学派“文化超有机体”的反思,也是对第二次世界大战以来日益凸显的增长全球化和全球本土化,引致的复杂社会空间和文化认知的新阐释。② 在研究视角和对象上,新范式倡导“人之主观意念”,并确立“人”在地理学中的位置和对“地”的人文主义说明;通过社会文化等“理论转向”滤镜,预见社会空间的可能性,以及社会文化的意义和价值;通过“空间间性关联”滤镜,引导人们对多种空间,尤其是空间关系的关注;通过“伦理道德及本体生成”滤镜,强化社会文化地理的道德实践和人性提升,重构人与自我、人与社会、人与自然环境的和谐共生;③ 新范式用一种独特的方式,阐释地理环境和人类活动空间进程和交织的社会经济及文化发生动因,是人类对社会文化和自然环境实践认知演变中的一次重大变革,代表一种新的地理学哲学观和思维观。④ 中国学术界对新范式之所以存在不同声音,原因之一是研究者对新旧人文地理学范式的哲学认知缺乏深度对话,另一原因是学术界针对新范式的理论阐释不足。未来社会文化地理学的中国学派,需要主动拥抱并吸收西方前沿理论的合理内容,在此基础上参与建构新的学科范式,积极回应反映时代中国和世界的重大问题。 相似文献
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宁杭城市多时空尺度居住空间分异与比较 总被引：1，自引：0，他引：1
城市居住分异具有社会群体与住宅空间的社会—空间双重属性,已有研究多关注社会经济属性,采用非空间分异指数开展单个城市和较大尺度的实证分析,较难有效反映中国当前城市内部日趋复杂多变、异质破碎的居住分异景观。基于住宅空间视角,采用多群体分异指数、空间分异曲线、指数分解模型与地理探测器等方法,以南京、杭州为案例城市,从街道、街区与网格3个尺度,分析宁杭2009—2018年居住空间分异及其影响因素。研究表明：空间分异指数因考虑到住宅空间位置和邻域环境,可作为对非空间分异指数的一种改进;南京不同住宅类型空间分异程度高于杭州,主要是由城市空间结构差异造成的;居住空间分异是城市社会空间资源非均衡配置的结果,其中“中心位势”和“教育配套”等因素对城市居住空间分异的影响最为显著;宁杭城市居住空间分异的共性与特性并存,揭示出城市比较研究的可行性与必要性。通过创新性探索,为中国城市居住分异研究提供新视角、新方法和新思维。 相似文献
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高星级酒店外籍管理者对广州地方景观的感知与跨文化认同 总被引：3，自引：1，他引：2
全球化是当今世界最重要的特征之一。有关跨国移民对城市景观的感知和跨文化认同研究也得到越来越多的关注。在文献回顾的基础上, 以广州高星级酒店外籍管理者作为研究对象, 通过定性研究进行数据的收集和分析, 构建了外籍管理者对城市地方景观感知和跨文化认同的形成演变机制, 并得出以下结论:① 在职业影响下, 外籍管理者对迁入城市产生了被动的地方认同, 进而形成了被迫同化的跨文化认同模式;② 外籍管理者基于身份构建对城市地方景观进行感知, 对反映“他者”、“我者”和“世界人”身份的景观感知度较高, 反映出他们对故乡和迁入城市的地方认同, 从而产生了同时具有整合和边缘特征的跨文化认同模式;③ 外籍管理者通过迁入城市的地方景观感知而产生地方意义的解读, 基于对迁入城市正面的地方意义解读, 对城市产生了地方认同和整合的跨文化认同模式, 基于对迁入城市负面的地方意义解读, 对城市产生了地方不认同和分隔的跨文化模式。研究结论丰富了城市景观研究和跨文化认同研究的相关理论成果, 并为中国跨国移民政策和国际化城市建设提供了可供借鉴的实践参考。 相似文献
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Eoin O'Mahony 《Geographical review》2019,109(1):3-26
Postsecular geographies seek to examine how place is linked with identity and how religious identities in turn can be accommodated in public space. Postsecular practices in urban contexts have been researched extensively, but they do not always fully engage with a relational approach to place‐making. This paper argues that through the place‐making practices seen at Virgin Mary statues in Dublin city, Ireland, a relational approach to examining postsecular practices and representations provides a more productive way to understand how the secular and the religious coexist in cities. The paper uses archival and contemporary data gathered from a sample of Marian statues in Dublin city to locate the relational geographies of the religious and the secular. By focussing on the ways that the statues remain uncontested within a changing urban landscape, the paper re‐examines the political significance of religious place‐making practices. It concludes that if geographies of religion in the postsecular city are to have a broader relevance to geography, they need a relational approach to place‐making. 相似文献
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SUSAN W. HARDWICK 《Geographical review》2006,96(2):212-228
ABSTRACT. Since the late 1990s Wilbur Zelinsky's theory of “heterolocalism’ has provided human geographers and other social scientists with a new approach to analyzing the spatial patterns and ethnic identities of recent immigrants in the United States. Zelinsky's heterolocal model suggests that, to a degree unknown in the past, new migrants in North American cities may choose to settle in widely dispersed places, rather than in more concentrated ethnic enclaves, while maintaining their ethnic identities. This article expands on and critiques prior work on heterolocalism in Oregon by examining the spatial patterns, ethnic and religious identities, and transnational relationships of two recent refugee groups in three urban areas in the Pacific Northwest. Using data from U.S. and Canadian census records, refugee resettlement agency files, survey questionnaires, structured and unstructured interviews, and participant observation with post‐Soviet Russians and Ukrainians in the Vancouver, British Columbia, Seattle, Washington, and Portland, Oregon metropolitan areas, I analyze the spatial patterns and related social networks that define the identities and residential and religious spaces of these groups to test the efficacy of relating heterolocalism and transnationalism across an international boundary. 相似文献
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Brad Ruting 《The Australian geographer》2012,43(1):17-33
Many migrants and their descendants make journeys to their homelands, and these visits form an important part of their ethnic identities, kinship relations and transnational connections. While such journeys have attracted increased attention recently, there has been relatively little exploration of the experiences that migrants’ children have when visiting their parents’ homeland, especially in an exile context when there has been little contact with the homeland for an extended period. This paper examines why the children and grandchildren of Estonian migrants to Australia journey to Estonia, and the experiences they have there. Motivations for visiting are complex and varied, and typically interweaved with parents’ stories, ethnic identities, kinship and curiosity. While visiting was a positive but emotional experience for some, it involved awkward encounters for others. This paper explores how these journeys led to respondents reconceptualising their senses of identity, belonging and home, and how many came to align their identities to both Estonia and Australia simultaneously. 相似文献
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流动视角下跨国教育空间的构建：国际学校案例 总被引：1，自引：0，他引：1
流动视角下对多元教育空间的理解需要反思教育与不同地理空间和过程间的相互塑造,以及教育流动过程的关系化本质。以广州某典型国际学校为例,通过参与式观察和半结构化访谈等质性研究方法,分析了跨国教育空间构建过程中全球与本土、流动与驻留（stillness）间的张力。研究表明：知识、人、空间等要素以相互依托和嵌套的方式进行跨国流动,将国际学校打造为全方位、多层次的跨国“教育飞地”;同时,流动的过程并不意味着是对驻留的否定,两者同时塑造着学校空间。一定程度本土要素的加入并没有动摇学校作为国际教育机构的根基。总体来看,教育资源的整体性跨境流动在物理空间、社会服务和阶层意义上形成了与本土间的隔离。构建于本土的跨国教育未能实现真正的跨文化互动和联系,反而进一步强化了文化的差异和边界的形成。研究对教育地理学的丰富和国际化背景下城市特殊空间的研究具有积极推动意义。 相似文献
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《Urban geography》2013,34(3):224-227
As one of the largest South Asian business districts in North America, Chicago's Devon Avenue is reproduced through the transnational connections of South Asian migrants. These ties encompass the diaspora as well as the more commonly theorized links between "home" and "host" societies. Based on fieldwork consisting of interviews and participant observation on Devon Avenue, this study considers how Devon Avenue functions as a transnational site, and therefore suggests the ways in which it reconceptualizes national and urban spaces. An examination of the transnational linkages that produced Devon Avenue, alongside its promotion as an "international marketplace" and the daily interactions among merchants, laborers, and residents, also considers the ways in which expressions of difference are marked by multiplicity and contingency. 相似文献
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Cities were once thought to be crucibles of secularisation, where the retreat from religion and its expression would be most pronounced. This decline in faith was linked to the heightened levels of heterogeneity and cosmopolitanism within cities. However, there is recent evidence of both the continuation and of the recession of the secularisation process in contemporary Western societies, with the mix and pace of these trends being quite unique to different countries. Significantly, this combination of processes has been argued to be part of a ‘post-secularist’ paradigm. Drawing on census data, this paper examines the spatial patterns of religious affiliation and non-belief in the Australian city of Sydney. Sydney has divergent geographies of faith and non-faith indicating the spatial multiplicities of religious belief. The decrease in Christianity in some areas of the city has been matched by an increase in non-Christian faiths, while in other areas there has been little change. Some parts of the city—especially those areas with a strong mix of affluence, diversity and cosmopolitanism—betray the strongest levels of secularisation and the retreat of faith. At least five geographies of faith and non-belief are recognisable within Sydney. While post-secularisation has been recognised as internationally uneven, this research demonstrates that it is also uneven across a world city like Sydney. The Sydney variations in (de)secularisation reflect city-based effects, including the historic and contemporary patterns of immigrant settlement, established and emerging religious communities, the segmented geographies of class and affluence, and the development of zones of cosmopolitanism. The findings point to the need for further research on the micro-geographies of religious belief and non-belief and community relations, and the on links between religious communities and civil society. 相似文献
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Neil Conner 《Geographical review》2019,109(1):27-46
This paper explores the intersection of religion and migration, and investigates how religious beliefs, practices, and identities can be both beneficial and/or a deterrence to the process of social integration. A qualitative case study was conducted at a multicultural, nondenominational Christian church in Dublin, Ireland, composed of both Irish‐born citizens and migrants from around the world. Within the church, Irish‐born and foreign‐born congregants frequently interact, suggesting religion is a bridge that is encouraging social integration. Alternatively, noncongregant Irish‐born members in the larger community where the church is located are skeptical of the church and maintain that it is a type of religious cult. From this perspective, religion can be perceived as a barrier that hinders a migrant's ability to integrate into society. Consequently, this paper analyzes the dichotomous function of religion and religious identity within the social integration process in Dublin, Ireland. 相似文献
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基于中国宗教场所数据,以市为研究单元,以佛教、道教、伊斯兰教和基督教为研究对象,应用数理统计和空间分析相结合的方法,剖析了以宗教场所为代表的中国宗教版图分布的时空变化,揭示了中国主要宗教的分布规律及发展趋势。结果表明：建国后特别是改革开放以来,中国宗教得到了长足发展;中国宗教场所发展不平衡,不同宗教间、不同区域间发展差异较大;不同宗教采取的扩张模式和扩张策略有所不同,主导了宗教空间格局的时空演化,优势宗教区域空间格局变化明显;汉族地区和少数民族地区形成了不同的宗教景观;不同宗教存在过度集聚和急剧扩张现象;不同区域的不同宗教亦呈现了不同的发展模式。 相似文献
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Waldemar Cudny Håkan Appelblad 《Norsk geografisk tidsskrift. Norwegian journal of geography》2019,73(5):273-289
ABSTRACTThe aim of the article is to present and discuss functions of public monuments in relation to different dimensions of geographical space. The authors discuss public spaces, monuments, public art, based on a mixed-method approach and an analysis of scientific literature as the main research method. The theoretical discussion is supplemented with the results of Internet searches and an analysis of media supplements, and specific examples are given, including some from Poland. An additional method was autoethnography, which involved an analysis of cultural phenomena based on the authors’ experience. The analysis revealed that monuments were part of public art and thus enriched public spaces in cities. They fulfilled different important functions: artistic, symbolic, commemorative, political, social, religious, marketing, and mixed. Additionally, the monuments reflected the contemporary transformation of ideas and social orders and therefore also reflected contemporary urban debates. They were products of social relations, powers, ideas, identities, and the collective memory reflected in the urban spatial structure of cities. The authors conclude that the examples presented in the demonstrate that monuments perform various functions in urban public spaces. From a spatial perspective, the role of monuments depends on their different impacts on people’s perceptions and interpretations of space. 相似文献