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叶卫国 《广东海洋大学学报》2011,31(2):58-63
陶渊明和华兹华斯都选择了归隐自然,希望藉大自然的幽静来摆脱社会的束缚,追求心灵的宁静,维持心理的平衡,因此,他们的诗歌中都表现出好静的特色。然而,由于社会文化背景的不同,两人对"静"有不同的感悟,他们的诗歌中达致宁静的方式和所表达的"静"的内涵也有所不同。从两位诗人的诗歌创作入手,探讨他们的"静"的文化特征。 相似文献
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魏晋南北朝时期，中国山水文化的发展促使山水文学真正确立，并形成了三个分支，其一是以隐逸文化为基础的田园诗歌；其二是以旅游文化为基础的山水诗歌；其三则是以贵族文化为基础的别业文化。这三个分支共同构成了中国山水文化的渊源。 相似文献
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同是身处乱世、宦海浮沉,同是命运坎坷、仕途失意,同是隐居田园、纵情山水……陶渊明的隐逸诗和"大历十才子"的隐逸诗所透析出来的隐逸观却是迥异的。陶渊明的隐逸诗蕴含了他独特的人生视角和人格追求;"大历十才子"的隐逸诗渗透着他们对人生的无奈与对仕途的冀望。 相似文献
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范璠 《广东海洋大学学报》2008,28(2):47-50
陶渊明有儒家"兼济"与"独善"的思想,但其中更多的是渗透着道家的"避世"和"全生"思想,其人生道路是从"兼济"到"谋食"再到"归隐"。既然在乱世中"兼济"无成,只能求生,包括避祸与谋食。避祸是既避"人间刑戮",也避"天刑"。而当谋食与人格发生冲突时,只能是归隐。陶渊明在归隐中借助诗与酒"顺物"游心",从另一意义上成就了自己。 相似文献
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美景多全国三十多个地方举证争夺未有定局追踪多历朝历代有人寻踪未有确立悬念多某地似像又非像未有定论1600多年前,东晋诗人陶渊明在他那篇清新、飘逸、恬淡的《桃花源记》中,描绘了一个梦幻般的世外桃源——桃花源,憧憬了一个自由、安乐的理想社会,那"芳草鲜美,落英缤纷"的桃源风光尤其令人神往。然而,1000 相似文献
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魏晋南北朝时期,中国山水文化的发展促使山水文学真正确立,并形成了三个分支,其一是以隐逸文化为基础的田园诗歌;其二是以旅游文化为基础的山水诗歌;其三则是以贵族文化为基础的别业文化。这三个分支共同构成了中国山水文化的渊源。 相似文献
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