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1.
下篇:浑测论天 一.张衡与浑天 东汉时代,在一个繁星璀璨的夜空下,位于南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)一块视野较为开阔之地,一位少年边注视星辰边在思索:诗集里说的斗柄随四季变换出现相应的不同指向,春东、夏南、秋西、冬北,有时还真得差不多是这样啊!  相似文献   
2.
对二十四史及《清史稿》帝纪和天文志中的全部天象记录进行了整理和计算验证,发现其中历日朔闰与陈垣《二十史朔闰表》不合27例。汇集这样的例证,对于恢复中国古代完整的实行历表,是至关重要的。  相似文献   
3.
聊二小序:中国天文历法历史悠久,源远流长,无论是在斑驳散落的甲骨残片上,还是在弥足珍贵的蚌骨竹简里,抑或是断壁残垣的废墟古迹中,远古时代的中国天文历法,穿越几千年的历史时空,向我们揭示它的博大与神奇……  相似文献   
4.
当我们的思想在玄妙艰涩的历法时空中信马由缰,于秦砖汉瓦之地,残帛断简之中,一些奇异诡怪的词句,如“网逢摄提格、著雍漏滩……”等等,跳入眼帘,读之估屈聱牙,其意令人费解!徜徉在这样一个艨胧幽远的陌生历法世界,让我们跟随作者的娓娓讲述,将这些神秘的面纱渐次揭开……  相似文献   
5.
分析了古代历法中推求合朔和朔日夜半时的太阳位置算法。这些历法可以分为三类,分别按日月为平运动,考虑了月亮的不均匀运动和考虑了日、月的不均匀运动来计算太阳位置。合朔等时刻的太阳位置在《皇极历》之前推求的一直是赤道位置,自此部历法开始推求的是黄道位置,这是一个重要的进步。古代历法日月运动不均匀的改正主要是考虑了由椭圆运动引起的中心差。在探讨太阳运动的不均匀改正时,主要讨论了《皇极历》、《大衍历》和《会元历》,宋代的《会元历》不论在总体上或细节上都大大超过了《皇极历》和《大衍历》。  相似文献   
6.
云南丰富多彩的少数民族传统文化,在天文方面呈现为“物侯历”、太阳历和阴阳合历等等,曾在历史上长期并存使用,与各个民族的社会经济发展相适应。这种现象与民族的迁徒紧密联系,早期的越人和羌人迁徒云南,可追溯到战国时期,甚至是新石器时期。大规模的迁徒意味着文化的迁徒,迁徒可促进文化的发展,也可使文化倒退,重要的原因之一,是能否与外界进行交流,吸取先进的成分来发展自己。认同他人的某些传统内容,也会形成地域性的共同文化现象,除历法外,鼓文化也是典型例子。  相似文献   
7.
作者曾在“(史记历术甲子篇)探讨”一文中分析了〈甲子篇〉的数学逻辑,提出推算完整的《甲子篇》历谱的方法,按照这种方法,现用计算机排算了一个76年周期的(甲子篇)四分法历谱以及同一时期的(太初历)八十一分法历谱,并与汪曰桢,陈垣的历谱进行比较。  相似文献   
8.
〈史记-历术甲子篇〉给出了一个76年周期中各历年的年首,月数和冬至、但由于没有推大小月。闰月和24节气的方法。仍得不到完整的历谱、本义分析了〈历术甲子篇〉的基本条件,由此出发推导出原文的全部数据.分析原文的数学逻辑,同时发现原文所置的闰年也同样符合这一方法.本文按同样原则设想了置大小月,置24节气,置闰月的方法,这样方可得到完整的历谱.本文还对〈历术甲子篇〉的实用性和误差进行了讨论.指出简单易行的改进方法.并对中国古代历法的某些原则提出批评。  相似文献   
9.
论彝族新年   总被引:2,自引:1,他引:1  
彝族在一年内要过两次新年,是源于传统的天文历法十月太阳历中原始的阴阳观念,上半年1至5月为阳年,下半年6至10月为阴年,十月历的创立原是以观测太阳回归年的时间长度为基础,参照北半星座的斗柄指向,制定每月36天、10个月360天、剩余5至6天安排过新年的太阳历。本文对北斗星座存在着岁差和自行等问题进行了讨论,证明其不可长期定季节。十月历的原貌应是观测太阳达到北,南回归线时,分别以夏至日、冬至日作为阴  相似文献   
10.
漫谈四季划分   总被引:1,自引:0,他引:1  
我国地域辽阔 ,温差较明显。各民族的民风民俗不同 ,地理地形较复杂 ,几千年悠久的历史文化沉积影响较大 ,所以对于四季的划分 ,不同地域、不同行业、不同民族有着各自的方法 ,但归纳起来有以下几种。节气法 :天文上以春分、夏至、秋分、冬至进行划分 ,我国古代以立春、立夏、立秋、立冬作为四季的开始 ,这是以地球在经道上的位置作为标准的。农历法 :农历 1~ 3月为春季 ,4~ 6月为夏季 ,7~ 9月为秋季 ,1 0~ 1 2月为冬季。阳历法 :气象上通常是以阳历 3~ 5月为春季 ,6~ 8月为夏季 ,9~ 1 1月为秋季 ,1 2月~次年 2月为冬季。物候法 :杨…  相似文献   
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