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马桥遗址经多次发掘,取得了很多成果。本次采集了2005年发掘的05MMT4探方样品,进行孢粉、藻类研究。根据孢粉、藻类成分特征,划分出了3个孢粉组合带,它们分别是:1带是以Quercus(evergreen)-Gramineae-Typha-Pi-nus-Polypodiaceae-Concentricystes为主孢粉带;2带是以Concentricystes-Quercus(evergreen)-Salvinia-Polypodiace-ae-Typha-Gramineae为主孢粉带;3带是以Pinus-Salix-Quercus(evergreen)-Chenopodiaceae-Pteridium-Polyp-odiaceae-Concentricystes为主孢粉带,并以此恢复了当时古植被和古地理环境。且对马桥先人的生活环境、农耕发展作了探讨,为上海地区文化发展及文明化进程提供了新资料。 相似文献
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孢粉分析在环境考古中的应用 总被引：4，自引：0，他引：4
随着环境考古工作的深入,孢粉分析越来越受到考古界的重视。它可用来确定考古遗址的年代;根据孢粉资料推断古人类生活的环境;还可以了解古人类对自然环境的影响;根据孢粉中出现的栽培作物的花粉,还可阐述社会的文化发展及某些作物起源和发展。 相似文献
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Elizabeth Kenworthy Teather 《Singapore journal of tropical geography》2001,22(2):156-172
This paper focuses on Hong Kong's Gravesweeping Festivals, Qingming and Chongyang. The practices carried out in urban cemeteries at these Festivals are over two thousand years old, and represent “time out” from modern “clock time”. They are examined in the context of Giddens' (1985) reworking of Hägerstrand's time‐space geography, and of Douglas' (1966) discussion of pollution. It is suggested that the cemeteries are regarded as dangerous places because they represent liminal spaces. Giddens' dimension of span enables a distinction to be made between, on the one hand, the long‐established cultural significance of the grave, and, on the other, the recentness of the urban cemetery. The dimension of form(redefined from Giddens' original concept), applied to some details of cemetery landscapes, reveals the “worlds apart” of the non‐material worlds of the spirits and of fengshui. By considering the Festivals in the light of Giddens' dimension, character, it emerges that the Gravesweeping Festivals are, as they have been for centuries, firmly embedded in Hong Kong's social system, where routines of ancestor veneration continue to renew and strengthen the family bonds that are at the heart of Confucian values. Furthermore, their continued observation may well represent practices that are of deep ontological significance to the predominantly immigrant community of Hong Kong. 相似文献
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广富林遗存在上海地区的首次发现及其古环境意义 总被引：1，自引：0，他引：1
张玉兰 《海洋地质与第四纪地质》2006,26(6):41-44
上海松江广富林遗址1999年重新发掘,在发掘中首次发现了类似豫东王油坊类型的文化———广富林遗存文化。本次采集了广富林遗址05SGIT1240探方样品,进行孢粉、藻类研究。根据孢粉、藻类成分特征,划分出了3个孢粉组合带,恢复了当时的古植被和古环境,并对广富林遗存先人生存环境、农耕发展作了探析,为环太湖地区文化发展及文化变迁提供了十分珍贵的新资料。 相似文献
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乡村复兴的根本在于乡村社会、政治、文化的复兴。而当今社会变化发展的大环境中,中国乡村文化衰落问题日益凸显。通过回顾祭祖文化与地方情感的相关文献,选取具有代表性的陕西韩城党家村作为研究对象,运用文本分析法和访谈法对乡村、祭祖文化和地方情感之间的关联度进行分析,结果表明祭祖文化是乡村文化的核心体现,且祭祖公共空间随着经济市场化发展在逐渐消失;祭祖行为主体由集体到个人;仪式由繁到简,其本质揭示出中国传统文化的衰败及地方情感依恋的减弱。最后对祭祖情感变迁3个层面的原因分析梳理,提出了祭祖文化地方情感回归的建议。 相似文献
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刘树人 《地球信息科学学报》2004,6(3):4-6
1910年印第安人殷福布族所指的“浮桥岛”即现在的白令海峡。该海峡两岸最窄处为86km,晴天雨后可以隔海相望,水深只有30～50m,中间还有2个小岛(大、小代奥米德岛)。这时先民们徒徙到美洲与古海平面变迁,即第四纪晚期大陆冰川不断溶化,海平面不断上升有关。大约距今14000年左右,海平面回升到-100m,从亚洲到美洲在白令海峡确实存在阿拉斯加陆桥；到了距今12000年最后一次冰期结束,海平面上升到-60m时,该陆桥仍然存在；到了距今9000年左右,海平面上升到-25m时,陆桥开始沉没,但水很浅,特别是冬季结冰,两岸徒徙也并非难事；到距今7000年以后,处于人类文明的前夜时,海平面至少比现在低5～6m,只要依靠简单工具如“筏”、“独木舟”就可以到达美洲,因此,中国许多先民从这时开始到达了美洲,这在中国古书也都有专门的记载和描述。足见,中国很早以前也是一个航海大国。 相似文献
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