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众所周知，审美既是愉快的，又是陶冶人性情的、升华人性的，既是感性的又是超感性的，是在感性中体验积淀的理性内涵。从本质上说，教育就应当具有审美的特征，教育是寓教于乐的一门艺术。但是，教育被异化以后，常常被定义为“灌输”、“训导”、“知识传授”，从而丧失了审美的感性和陶冶特征，因此，教育要重建审美价值。 相似文献
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新一轮课程改革是课堂与课外的互动。对学生收集的资料，如何充分利用有限的45分钟，展示学生自主学习的劳动成果，显得尤为重要。 相似文献
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《广东海洋大学学报》2016,(2)
"安铺八音"是流传于广东省廉江市古镇安铺的一种民间器乐演奏形式。它选取具有地方特色的民族传统"八音"乐器,结合佛教法器清磐、法铃、木鱼,形成了一种新的器乐配置方式,带有鲜明的宗教色彩。其"八音队"表演融入民俗传统仪仗道具,以其"仪仗礼俗"式的"行乐"演奏为主,反映了当地文化特色和审美旨趣。 相似文献
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康中乾 《广东海洋大学学报》2003,23(2):44-48
《庄子·秋水》篇中有一则庄、惠“濠梁观鱼”的故事 ,比较典型地表现了庄子的认识论思想 ,从审美的方法入手 ,在境界的意义上来看待 ,庄子哲学实质上是一种审美化的哲学 ,注重的是宇宙与人合二而一的本体论 ,即审美之“境”。 相似文献
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随着广大观众气象知识的丰富和审美品位的提高,要求制作节目的准确性和可视性越来越高,制作中的一些问题越来越突出,成为电视天气预报节目质量提升的障碍;关于电视天气预报的创新发展也成为制作人员必须深刻思考的问题。 相似文献
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阎怀兰 《广东海洋大学学报》2008,28(5)
中国民俗中对婴儿体貌的审美是以婴儿的生理特征为基础,认为身体白胖、脸庞丰满、额部高宽、头部圆大是形成婴儿体貌美的因素。这种婴儿的体貌美是一种趋向变形、夸张的美,是融合优美和滑稽美的审美形态。也是一种象征意义的美,具有深厚的中国民俗文化意蕴。反映了中国人特有的追求平安、健康的在世理想,以及特殊的求福、祈福文化和审美心理。 相似文献
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阎怀兰 《广东海洋大学学报》2015,(2):64-69
在张炜小说中,人物形象的恶魔性因素实质是人固有的审丑意识,是人创造性与破坏性共生的本能力量。人物的审丑意识在其早期作品中萌芽,在成熟期长篇小说中凸显,在巨著《你在高原》中成为主流,人丧失审美能力,美被彻底颠覆。物权利益的追逐中人物的审丑本能膨胀泛滥,最终导致了大地民间的坍塌。张炜小说在美与丑的力量冲突中,通过对人物审丑意识的揭露和批判,剖析现实中社会和人性的丑,呼吁精神自由和纯粹审美的复归。 相似文献