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青龙,是中国古代最令妖邪胆战且法力无边的神兽之一,与白虎、朱雀、玄武并称中国古代四大神兽。以五行而论,东为青色,故青龙为东方之神,亦称＂苍龙＂。龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。在东方传说中,青龙身似长蛇,麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪,相貌威武。 相似文献
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朱雀,是中国古代的神兽之一,与青龙、白虎、玄武并称中国古代四大神兽。朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿：＂井、鬼、柳、星、张、翼、轸＂的总称。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。 相似文献
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白虎,是我国古代的神兽之一,与青龙、朱雀、玄武并称中国古代四大神兽。白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有辟邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。白虎,古代神话中的西方之神,形体似虎,白色,凶猛无比,因此成为尊贵的象征。同时,白虎也象征着威武和军队,所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关。例如,古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 相似文献
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在讲头台子、二台子、三台子之前我们先来说一说“台子”是什么意思。台子是古代社会最常见的军事报警设备,就是烽火台。《辞海·烽火台》条载：烽火台,古代边疆戍兵用烽燧（即烽火）报警而建筑的高土台。隔一定距离,即筑一座。 相似文献
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帕米尔高原是自汉武帝以来开辟的丝绸之路必经之地,早在中国汉代就以＂葱岭＂相称,因多野葱或山崖葱翠而得名。帕米尔高原,地处中亚东南部、中国的西端,横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。是亚洲多个主要山脉的汇集处,主要居民为塔吉克族。＂帕米尔＂是塔吉克语＂世界屋脊＂的意思,高原海拔4000米～7700米,拥有许多高峰。该高原是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯-喜马拉雅山带和帕米尔-楚科奇山带）的山结,也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处,号称亚洲屋脊。 相似文献
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七年级下册主要学习区域地理,在＂走近国家＂这个单元的教学中,我喜欢＂不走寻常路＂：没用＂案例式教学＂,而是用了＂拆笔画学地理＂的方法进行的,这种独特教学方式很受学生们的欢迎。＂拆笔画学地理＂是什么意思呢？就是把这个国家名字的笔画拆开,用不同的颜色书写,根据本节课的学习内容,每一个笔画都代表了这个国家的某项地理特征：或某条山脉、或某条河流,也有可能是某条重要的经纬线……下面以＂法国＂为例进行说明。 相似文献
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课堂教学讲究＂形神兼备＂,要做到＂形散神不散＂。所谓＂形＂,就是课堂教学的呈现形式,是一种外在的形态。所谓＂神＂,是指学生对某一问题的透彻理解和深度把握,也指课堂教学目标的达成。＂形＂是＂神＂的基础和依托,但是仅有＂形＂的课堂教学显得空洞;＂神＂是＂形＂的拓展和升华,但是仅有＂神＂的课堂缺乏活力。只有＂形＂与＂神＂俱备的课堂教学才是既有活力,又有成效的课堂,这是教师应当追求的课堂。 相似文献
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天水市是甘肃省第二大城市,位于甘肃省东南部,地处陕、甘、川三省交界处。天水,古称成纪,是中国古代文化重要的发祥地,享有＂羲皇故里＂的殊荣,是海内外龙的传人寻根问祖的圣地。境内文化古迹甚多,其中大地湾遗址保存有大量新石器时代早期及仰韶文化珍品。 相似文献
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四川江油观音洞是近年发现的一个规模较大的风景溶洞,因拥有酷似中国传统文化中的＂南海观音＂立像的特型石笋而赋名,以丰富的洞穴化学沉积景观和古代火药原材料——硝石生产系列遗迹为特色,属于难得的喀斯特自然遗产与火药历史文化遗产叠加的复合遗产,具有重要的保护与旅游开发价值。从洞穴系统、溶洞喀斯特风景、溶洞古代硝石生产遗址和保护与开发战略构思对其作了简要论述。 相似文献
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泰山雄伟壮丽,文化积淀深厚,历来是重要的旅游胜地。明代中后期,朝山进香成一时之风气,宗教旅游盛行。泰山又称＂岱宗＂,乃群岳之宗,香火自然比其它地方更旺。反映明末社会生活的《醒世姻缘传》描叙：云南、贵州、四川、湖南、湖北、两广的＂男人、妇女都从几千里、几万里家来（泰山）烧香……一为积福,一为看景逍遥＂。邻近的山东、北直隶（今北京、天津及河北、河南与山东部分地区）、河南以及山西、陕西香客更是纷至沓来。所谓＂积福＂,是指集聚福运;所谓＂看景逍遥”就是旅游休闲。 相似文献
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是弄玉的丈夫,他们可以看做是古代中国传说中的“夫妻宇航员”了,除了龙,凤凰、孔雀、白鹤,他们都可以驾驭。古代中国最值得肯定的航天设想,是构思出一种类似现代宇宙飞船的载人航天工具。古代中国人最早设计出的飞行器,见于《墨子·鲁问》记载。设计者是木匠的祖师爷鲁班,他发明的“木鹊”, 相似文献
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中国民间流传着西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君＂四大美人＂的美丽传说,她们的事迹在历史的长河中变得越来越富有魅力。而曾经留下她们足迹的每一个地方,也成为今日我们缅怀美人的胜地。令人惊奇的是,＂美人＂出生的地方,大多山灵水秀,是好山好水养育了＂美人＂？还是好民风民俗薰陶了美人？杨贵妃故乡有三个说法,一说广西容县,一说陕西华阴,还有一说山西蒲州。据元、清版本《容县志》记载：＂世传唐太真故里,有井日杨妃井,久已湮塞,乡人为立杨妃庙焉。”这就是杨妃庙的由来,它曾被摧毁,只余下一个遗址,后来又多次得到修复,而来访的游客也越来越多。 相似文献
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东营市位于山东省北部黄河三角洲地区,中华民族的母亲河——黄河在东营市境流入渤海。东、北临渤海,西与滨州市毗邻,南与淄博市、潍坊市接壤。东营是古代军事家孙武的故里,是吕剧的发源地。1925年建立的中共刘集支部是山东最早的农村党支部,保存着全国最早的《共产党宣言》中文译本。东营以海洋鱼类种类繁多,资源丰富,素有＂百鱼之乡＂和＂金三角＂之称,以黄河三角洲上的明珠、＂石油之城＂而闻名。 相似文献
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城市更新之研究 总被引：7，自引：2，他引：5
城市更新是城市发展到一定阶段所必然经历的再开发过程,不同的时代背景和地域环境中的城市更新具有不同的动因机制、开发模式、权力关系,进而产生不同的经济、环境、社会效应。追溯近年来英文文献中大量出现的有关＂urban regeneration＂的研究及中国近30年来城市更新相关文献,总结地理学视角对城市更新的研究范围、研究领域及研究特点,论述与城市更新相关的理论,阐述城市更新的形成机制,分析各地区在不同阶段采用的更新政策,更新模式,更新手段和方法,以及更新参与主体和更新后的效果,对比分析国内外城市更新研究内容及特点。从城市更新同城市建设、经济发展的内在联系机制,城市更新中微观个体的行为研究,可持续发展观下的综合城市更新研究等3个方面,总结对未来中国城市更新发展的可借鉴性启示。 相似文献
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一、古代人民对低产田改良的认识 中州古代人民,在公元前700多年时,《吕氏春秋》(任地篇)便认识到“地可以使肥,又可使棘”,“地”即土壤,“棘”即瘠薄的意思,即是说农业生产活动搞得好可使土壤变得肥沃, 反之可使土壤变得瘠薄。公元960年的宋朝,《陈(?)农书》强调人的主观能动性对土壤肥力的关系,创立了“地力常新壮”的理论,如他在(冀田之宜篇)指出:“土壤气脉,其类不一,肥沃硗埆,美恶不同,治之各有宜也。”低产硗埆的土壤。要“粪壤滋培”,“虽土壤异宜。 相似文献
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＂旅游＂的内涵随历史而发展,在我国古代主要用＂旅＂、＂游＂、＂观＂、＂览＂等表示。作为先秦儒道的代表,孔子、庄子的旅游活动丰富多彩。孔子一生游历丰富,具有自发、执着与情感投射特征。庄子酷爱入山林,观天性,其旅游分为身游、遨游和心游三个层次。二人各自旅游世界的构成有所区别,但在旅游的最终归宿上存在着一致。 相似文献