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在我国古代咏秋诗词中,有两个大类。一类可以称之为秋兴或赏秋,凶为秋季天高气爽、秋色斑斓,美景无限。另一类是悲秋、秋愁或秋思,因为自然界的草木枯黄和凋零,天寒日短,老弱病人往往容易联想到人的壮盛之年过去,乖转之年的到来,常常能引发秋愁和秋悲。 相似文献
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李江风 《沙漠与绿洲气象(新疆气象)》1990,(2)
在3000多年前,就有了大漠的文字记载.如《山海经》记有“又西(王母之西)四百八十里……无草木……洵水(叶尔羌河)出焉.”公元4世纪法显记有“上无飞鸟,下无走兽,遍望极同,莫知所擬.”《大唐西域记》(645年)记有“入大流沙沙则流漫,聚散随风……四远茫茫,莫知所指.”久之,人们对大漠产生流沙茫茫,浩浩无垠,滴水全 相似文献
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黄鹂度 《沙漠与绿洲气象(新疆气象)》1988,(3)
新疆地处我国西北边陲,是欧亚大陆的中心,面积160余万平方公里,占全国总面积的六分之一。本区远离海洋,气候极其干燥,有全国最大的沙漠,史书称其为瀚海,其他沙漠戈壁,小的百余里,大则数百里,又多狂风沙暴。史有“沙上见日出,沙上见日落”,茫茫大戈壁“视日以准东西,人骨以标行路”之说。吐鲁番元时称为火州,“其地大热,东南一带沙山连绵,绝无草木,日光照射,尤不可耐”。吴承恩所著《西游记》里的火焰山就在这里。鄯善城东 相似文献
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时间是构成生命的材料。人生是分分秒秒、月月年年这样一个时间系列组成的。常言说,“人生七十古来稀”。怎样才能在这有限的生命里,尽快使自己成长为一个对民族、对国家有用的人材呢?这,确实是每个跨入青年时代门坎的人都应该思考的问题。要考察对待时间的道德态度远自古代起,有志的人们就向往着多占有一些劳作奋斗的时间,夸父追日,鲁阳挥戈就是表达这种强烈愿望的优美神话。然而,“天地无私草木秋”,在不可抗拒的大自然规律面前,留下了无数英雄 相似文献
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游青山白云之间 ,出没奇花异草之中 ,漫步月湖之畔 ,山风习习 ,薄雾阵阵 ,宛如置身画中。这就是有“青分楚豫 ,气压嵩衡”之称的避暑胜地鸡公山。本世纪初鸡公山就已驰名中外 ,与北戴河、庐山、莫干山齐名 ,并称为我国著名的四大游览避暑胜地。鸡公山因其状如雄鸡 ,自北魏始称鸡翅山到清代易称鸡公山 ,至今已有 1 4 0 0余年。当地也相传着有关鸡公山名称由来的带有种种神话色彩的传说。相传很久很久以前 ,鸡公山上害虫漫山都是 ,草木被噬食 ,满目凄凉。有一天夜里 ,随着一道金光 ,王母娘娘的司晨鸡由天宫而降 ,把山里的害虫啄吃殆尽 ,得意地… 相似文献
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2013年夏天,我国暴雨有点怪：南下四川贫地,北上三江平原,就连革命圣地延安也得到格外的“青睐”与“昭恋”。这一连串的暴雨过程使新闻界也变得很不平静,整个夏季,“暴雨”“洪涝”“救火”充斥在各大媒体的头版头条 相似文献
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10月台风的“KPI”2020年10月,台风狂刷存在感,“灿鸿”“莲花”“浪卡”“沙德尔”“莫拉菲”相继生成。10月29—30日,第19号台风“天鹅”和第20号台风“艾莎尼”也不甘寂寞,组团来袭。 相似文献
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在古代,老百姓最企盼的一件事,就是“安居乐业”。安居是乐业的前提。民谚“成家立业”也是“成家”在“立业”之先。所以民谚又说：“民以食为天,人以居为地。”总之,“居”是人的安身立命之所。 相似文献
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吉林松江河林业局漫江林场气象站 《气象》1977,3(9):19-19
长白山林区蕴藏着大量的森林资源,春秋两季草木干燥时,最易发生林火。为了保护国家森林资源,我们和森林防火部门配合,春秋两季在发布天气预报的基础上加发火险等级预报。 森林火险预报(林业上叫防火预报),是根据当时的和未来 相似文献
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“梅雨”是特指长江中下游地区初夏季节的一种特定天气气候现象。我们认为梅雨期的划分应以天气现象来确定。这是因为: 1.如依天气形势和天气系统来划分梅雨的起止,容易失去其原来的含义。正如“雨天”意义为下雨,如按天气形势或天气系统划分,把低压控制,定义为“雨天”是不妥的一样。因为低压控制仅是易于产生“雨天”的条件。 2.由长江中下游地区初夏的一段阴雨日总结出的“梅雨天气形势”,也类似于总结出的“寒潮形势”。但我们并不用“寒潮形势”来确定“寒潮”,自然也不宜用“梅雨形势”来定“梅雨”,当然,如果“梅雨天气 相似文献
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气象中使用统计检验的几个问题 总被引：5，自引：2，他引：3
针对目前在气象和气候要素变化分析中,对相关系数和合成分析使用统计检验存在的若干问题进行评论。认为对相关系数等统计检验,不应该称为“信度检验”,其检验水平也不应该称为“95％置信度”,而应该称为“显性检验”,“显性水平为5％”。 相似文献