〈史记—历术甲子篇〉探讨   总被引：1，自引：0，他引：1  

刘次沅 《天文学报》1996,37(1):105-112

〈史记－历术甲子篇〉给出了一个７６年周期中各历年的年首，月数的冬至，但由于没有推大小月，闰月和２４节气方法，仍得不到完整的历谱，本文分析了〈历术甲子篇〉的基本条件，由此出发推导出原文的全部数据，分析原文的数学逻辑，同时发现原文所置的闰年也同样符合这一方法，本文探讨同样原则设想了置大小月，置２４节气，置闰月的方法，这样方可得到完整的历谱，本文还对〈历术甲子篇〉的实用性和误差进行了讨论，指出简单易行的  相似文献   

从《尚书·尧典》看中国早期历法的功能——与《天学真原》一书的一点商榷     

宣焕灿 《中国科学院上海天文台年刊》1999,(20):162-168

《天学真原》一书中,通过对《尚书·尧典》等作的剖析,认为中国古代历法从尧的时代（约公元前2200年前后）起主要就不是为农业生产服务的,而是用于“安排统治阶级的重大政治事务日程”。通过几方面的分析,对这一见解提出了截然相反的看法,希望引起进一步的学术讨论。  相似文献   

布朗族的天文历法知识刍议     

李海樱  李维宝 《云南天文台台刊》1999,(2):76-81

布朗族使用傣历（祖葛历）,以月份结合物候变化指导生产,生活中使用７ｄ（天）为１轮的纪日制度,并将７个日名赋予不同寓意。这种状况可能距今只有２００余年的历史,在此以前的历法,由于没有文字记录而被完全淡忘了,但从其先民的崖画和口头流传的传说中,有阴阳并重、同时崇拜太阳和月亮的内容看,是处于阴阳合历初期的“物候历”,其内容应与佤族（清朝时分化）的阴阳历相似。  相似文献   

傣族历法与农历异同的由来简析     

李维宝  李海樱 《云南天文台台刊》1999,(4):67-73

傣族历法是自成体系的阴阳合历,其中的干支纪日纪年法是重要的组成部分,并与汉族历法有渊源关系,既保留有古汉语的读音,又继承着称为“母子”的习惯,对其由来,以往的一些讨论并未得到圆满的解释,本文从迁徙的角度提出,傣族历法中的干支等内容,是其先民从中原迁徙而带入今云南傣族地区。  相似文献   

十杆测日影的一种方法     

李维宝  冒蔚 《云南天文台台刊》1998,(4):91-96

彝文文献《滇彝天文》记述,十月太阳历的创立是观观测天象为基础,其中一种方法是立１０颗杆子测日影和斗丙,确定年长度,两至点及两分点。本文对１０颗杆子杆对位置及作用进行讨论,并采用现代实测的有关数据。定量计算出３个观测点必备的条件。  相似文献   

GPS动态变形分析中的傅里叶级数恒星日滤波     

段海东  张献州  马龙  李祖来  张拯  张正国  罗奕 《大地测量与地球动力学》2016,36(7):609-612

针对恒星日滤波中计算GPS卫星轨道运行周期提前时间的问题,提出一种基于傅里叶级数曲线拟合的提前时间估计方法。根据跨度达8 526 d的广播星历计算每天中所有可用卫星运行周期相对于前1 d的平均提前时间,将此平均提前时间作为采样点,以8阶三角函数形式展开的傅里叶级数进行曲线拟合,将卫星运行周期的提前时间拟合成关于时间的单一变量函数,免去了繁琐的计算步骤。实验结果表明,傅里叶级数恒星日滤波法缩小了监测点N、E、U三个方向坐标残差序列的均方根值,有效消除了GPS动态变形监测分析中的多路径影响,提高了复杂工程环境下动态变形监测中变形信息提取的能力。  相似文献   

隋唐演历——众畴归隋     

望天蛇 《天文爱好者》2011,(12):42-43

乱世五胡烟尘纷纷落去,南北两朝烽火渐渐消熄……开国皇帝隋文帝统一天下,散落各方的天历明星,多凝聚天朝而各展才华,于隋唐时代,放射出天文历法发展的奇光异彩……  相似文献   

农历龙年缘何闰四月     

徐仁吉 《气象知识》2012,(2):58-59

农历龙年闰四月,这只是一种记时的方法,而要说清闰月是怎么回事,得从历法谈起。什么是农历农历,是用我国古代历法排列口、月、年并提供有关数据的历书,距今已有4000多年的历史了。早在唐、宋时期,每到年末,皇帝就把新历书赐予文武群臣,因为是皇帝颁发的,所以人们就把历书叫“皇历”。  相似文献   

天历初识 聊六·两汉畴人与历法天仪（上篇）     

望天蛇 《天文爱好者》2010,(12):58-59

在本文上篇,将简说那位撰写廿四史中第一部史书《史记》的史官、天文学家司马迁,还有那部史书以外的、有系统简述天文历法的典籍《淮南子》及作者刘安的故事……  相似文献   

周初历法问题两议     

刘次沅 《时间频率学报》2001,24(2):160-164

通过对《武成》历日的分析，发现它对月相术语有一定的限制的作用。既生霸、既死霸是相距半个月的相对两点，而既死霸只能在阴历17－19日。“周历建子”并非金科玉律。很可能在西周时期并没有有效的置闰方法，因而并没有固定的“建正”，而是在亥、子、丑、寅间游移。以上两点认识可能对于西周年代学研究是有益的。  相似文献