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11.
当我们的思想在玄妙艰涩的历法时空中信马由缰,于秦砖汉瓦之地,残帛断简之中,一些奇异诡怪的词句,如“网逢摄提格、著雍漏滩……”等等,跳入眼帘,读之估屈聱牙,其意令人费解!徜徉在这样一个艨胧幽远的陌生历法世界,让我们跟随作者的娓娓讲述,将这些神秘的面纱渐次揭开…… 相似文献
12.
下篇：浑测论天
一．张衡与浑天
东汉时代,在一个繁星璀璨的夜空下,位于南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）一块视野较为开阔之地,一位少年边注视星辰边在思索：诗集里说的斗柄随四季变换出现相应的不同指向,春东、夏南、秋西、冬北,有时还真得差不多是这样啊! 相似文献
13.
布朗族使用傣历（祖葛历）,以月份结合物候变化指导生产,生活中使用７ｄ（天）为１轮的纪日制度,并将７个日名赋予不同寓意。这种状况可能距今只有２００余年的历史,在此以前的历法,由于没有文字记录而被完全淡忘了,但从其先民的崖画和口头流传的传说中,有阴阳并重、同时崇拜太阳和月亮的内容看,是处于阴阳合历初期的“物候历”,其内容应与佤族（清朝时分化）的阴阳历相似。 相似文献
14.
傣族历法是自成体系的阴阳合历,其中的干支纪日纪年法是重要的组成部分,并与汉族历法有渊源关系,既保留有古汉语的读音,又继承着称为“母子”的习惯,对其由来,以往的一些讨论并未得到圆满的解释,本文从迁徙的角度提出,傣族历法中的干支等内容,是其先民从中原迁徙而带入今云南傣族地区。 相似文献
15.
宣焕灿 《中国科学院上海天文台年刊》1999,(20):162-168
《天学真原》一书中,通过对《尚书·尧典》等作的剖析,认为中国古代历法从尧的时代（约公元前2200年前后）起主要就不是为农业生产服务的,而是用于“安排统治阶级的重大政治事务日程”。通过几方面的分析,对这一见解提出了截然相反的看法,希望引起进一步的学术讨论。 相似文献
16.
彝文文献《滇彝天文》记述,十月太阳历的创立是观观测天象为基础,其中一种方法是立１０颗杆子测日影和斗丙,确定年长度,两至点及两分点。本文对１０颗杆子杆对位置及作用进行讨论,并采用现代实测的有关数据。定量计算出３个观测点必备的条件。 相似文献
17.
元代郭守敬等1280年编制的《授时历》是中国本土科学家研制的最后一部历法,具有极高的精度。采用其仍可预报2012年5月21日发生的日食,其预报北京地区的见食情况时食甚时刻误差4 min,食分误差为0.04。给出了《授时历》推步的1990～2050年北京的见食情况及精度,其中食甚时刻的标准偏差为103.04 min,食分的标准偏差则不低于0.33。通过考察1280～2050年间186个日食计算结果,可得出《授时历》自行用以来推步日食的误差,考虑到存在错报(不可见)和漏报因素的影响,其食甚时刻和食分的标准偏差分别不低于50.65 min和0.19;同时指出,随着行用时间的延长其推时误差也逐步放大。 相似文献
18.
二十四节气的确立
二十四节气作为我国古代的独特创造,是我国传统历法的重要组成部分。早在西周和春秋时期,通过圭表测影,已能确定冬至、夏至、春分和秋分的时刻。战国时期,又增加了立春、立夏、立秋和立冬4个节气。在西汉初年的典籍《淮南子·天文训》中,二十四节气已经完备。汉武帝太初元年（公元前104年）颁行了《太初历》,历史上首次把二十四节气完整地订入了历法,这是一个重大的进步。 相似文献
19.
聊五·上篇所言五音、五行星及季节等相关的联系中,已经涉及到12律吕中的有关词句。现在展开下篇,继续遨游在星舞天籁的音乐动漫时空,探讨辰行时令的信号所对应的天地造化之自然律语…… 相似文献
20.