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摩梭人之民俗文化探析 总被引：4，自引：0，他引：4
徐旌 《云南地理环境研究》1998,(1)
泸沽湖畔的摩梭人,有着自己独特的传统民俗文化。其婚俗及节庆与宗教活动中,较为集中突出地体现出了建立在“阿夏”婚与母系制之上的、以女性崇拜为核心的摩梭文化特征。其传统文化何以历久不衰存续至今？这在政治、经济、传统观念与自然社会几个方面都有深刻的原因。在改革开放的新时代,摩梭人的家庭关系、民族关系及道德观念正发生着微妙的变化,而摩梭人的母系文化仍将以其“合理而先进的内涵”而得以延续下去。 相似文献
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泸沽湖摩梭母系文化“孤岛”及其文化生态透视——兼论泸沽湖摩梭母系文化的保护 总被引：2，自引：0，他引：2
基于泸沽湖摩梭人的历史与现实,阐明其母系文化所内蕴的超越“母系”意义的“重屋尊女”本质内涵及其具体表征;并运用人文哲学视野中的“文化生态”理念和分析框架,从文化与文化、文化与政治、经济、社会等的多元互动态势中,对泸沽湖摩梭母系文化及其“孤岛”现象的形成、维护与强化进行了全方位的解读和剖析,认为摩梭本族人口的低速抑或负增长趋势,“计生”、外出打工、旅游经营制度及过度旅游开发等文化生态因子正在对摩梭母系文化的存续构成潜在威胁,进而从文化主体、文化客体及其生态建设等层面,针对性地提出了泸沽湖摩梭母系文化保护与调适的对策和建议。 相似文献
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采用田野调查、参与观察、深度访谈等方法,对旅游背景下竹地摩梭人“家”空间的多维生产与身份认同建构问题进行了研究。结果显示：① 竹地摩梭人的宗教信仰及其在不同时代的流转,规约着摩梭村民日常空间实践中的自然观、世界观和道德观,具有心物自洽和身心统一性;竹地摩梭人“家”空间具有系统性,体现在村外层、村寨层、家址层、祖母房和身体层不同尺度空间圈层中,其空间秩序和意义蕴含着丰富的自然生态意识和人地关系;② 以旅游为媒介的资本、权力和消费等结构性力量相互交织和渗透,对竹地摩梭人“家”空间带来了微观地理空间的社会关系、文化意义和人地关系的重塑,且具有多维空间的交互辩证生产性;③ 随着竹地“家”空间的多维生产和微观地理重塑,出现了以人本主义为特征的前因式认同建构、以结构主义为特征的后果式认同建构,以及以“价值认同,情感不认同”和“价值不认同,情感认同”为特征的“中间型”认同建构。竹地摩梭人对“家”空间旅游化实践的身份认同建构,暗含和折射了村民对“家园”和“家国”的认同状况。④ 竹地“家”空间的旅游化,本质上是传统民族空间资本化的实践过程,归根结底是新时代“地方”对发展路径和方式的选择,但未来需要调适“家”空间资本化和发展异化之间的矛盾。此外,竹地“家”微观地理空间的案例剖析,在理论上补充和延伸了学术界既有“家”的理论研究成果。 相似文献
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中国的湖泊众多,遍布祖国大江南北,每个湖泊基本都承载着当地特有的地域文化,湖泊作为一种特殊的符号象征着自然和人文的交叉和融合。说起湖泊的文化符号,就不得不提到远在我国西南边陲的泸沽湖。泸沽湖位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间,为云南和四川两省共有。泸沽湖湖面海拔2690.8米,水域面积48.5平方千米,最大水深93.5米,平均水深40.3米,湖长9.4千米,湖宽5.2千米,集水面积171.4平方千米,属于西南地区典型的高原深水湖泊。 相似文献
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云南省丽江地区宁蒗县的摩梭人，至今仍保留着母系氏族遗风：阿夏异居婚。同时并存着阿夏同居婚和一夫一妻制婚，形成一族三种婚姻形态并存的状况。 相似文献
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历经２０００多年五老文化传统熏陶，荟萃藏、蒙、彝、纳西、普米、白、壮、傈僳、汉等多民族文化、美德之精髓，形成特有的摩梭文化体系，凝铸成泸沽湖独特的人地系统。本文从一个新视野探索摩梭母系家庭为主体的人地关系内涵，向世人展示其许多令人深思的社会真谛和传统美德，以启迪对现代社会面临的问题进行新的思考。 相似文献
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