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1.
芷江侗族自治县国土资源局于2001年10月经机构改革由原芷江侗族自治县国土管理局和芷江侗族自治县矿产管理办公室合并而成,内设办公室、地籍股、法规股、  相似文献   
2.
《湖南地质》2008,(5):87-87
芷江侗族自治县国土资源局于2001年10月经机构改革由原芷江侗族自治县国土管理局和芷江侗族自治县矿产管理办公室合并而成,内设办公室、地籍股、法规股、  相似文献   
3.
侗族人家一有女儿出世,母亲就为她的服饰忙碌开了,这一忙,就忙十几二十年,直到女儿出嫁的前夜,母亲还在为女儿的嫁衣细细拾掇。灯下,女儿依偎在母亲肩头,母亲很平静,母亲手上戴着的铜顶针闪着金光。女儿不说话,女儿知道自己也将要戴上这样的一枚铜顶针,走上妈妈已经走过的人生道路。今夜的侗寨有一盏不熄的灯。侗族服饰"兹事体大",事关着一家人的脸面和尊严。男人们上山下河,干着粗活,穿得马虎一  相似文献   
4.
草根的规矩     
到侗乡旅游,在侗区工作,经常听到侗家人提到"款"和"讲款"。"款"是什么,许多人不解,"款"也早已消失了五六十年,但是,"款"的遗风仍然渗透在侗家人的生产生活中,时时刻刻发挥着它的作用。广西三江侗族自治县独峒岜团景区正在把"讲款"设计成一个观光项目,为游客介绍"款"——曾经在侗族社会历史上存在了几百年的一种民间自治和管理的形式,一种看不见的社会制度。一种社会制度,叙述或者转述难免有点枯燥,不那么诗情画意。  相似文献   
5.
正离农历新年只有十几天了,50多岁的安置户刘云堂正在不亦乐乎地为搬进来刚满一年的新居贴对联,挂红灯笼,心里美滋滋的。他告诉记者:"没想到在自己的有生之年,在大山深处还能住上跟城里人一样的房子。"这里是素有"夜郎古国"之称的侗乡怀化新晃县。这里的人喜欢依山傍水群居的生活,一村一寨,少的数十家,多的上百家,青瓦楼房,鳞次栉比,宁静安详。然而,2010年随着沪昆高铁湖南段项目部进驻湖南最西部的这个边陲小城,大山深处的波澜不惊被彻底打破。更没想到的是,喜好依山群居的侗  相似文献   
6.
艳说林溪风雨桥,桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧,列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁,茶林万载茁新苗。何时得上三江道,学把犁锄事体劳。风雨桥之所以以"风雨桥"三字行名于世,盖因诗人郭沫若的这首诗和"风雨桥"三字题款。郭老没有到过三江侗族自治县,他在北京看到三江程阳永济桥的照片后大为赞叹,欣然赋诗。这是1965年10月20日,郭老时年古稀有三。从此,新名"风雨桥"盖过了本名"福桥、花桥、回龙桥"。  相似文献   
7.
游走在侗乡村寨,看脚下的石板路,看左右两侧的干栏,仿佛在公园的花径漫步。从远处看起来是一片灰暗的木楼,其实建造得非常精致乖巧,绝无横枝旁逸。石板路多以青石或卵石铺砌,路面精心编排着各种图案,有太极图,有斗牛画,像风雨桥里的雕栏画栋,都极有侗族特色,舒目养眼,故有游客称为花街。侗族村寨选址非常讲究风水地理,寨子必定选择  相似文献   
8.
进入侗乡大地,最先映入眼帘的,就是那既像宝塔又像楼阁的高高的鼓楼了。鼓楼像一根骄傲挺立的大拇指,端庄大方地矗立在寨子中央,俯瞰周围簇拥着的高高低低的吊脚楼。每一个侗寨至少有一座鼓楼,鼓楼是全寨子最高的建筑物。在侗族人的传统观念中,集体利益永远高于个人利益。个人再有钱再有势,起的木楼高度也不能超过鼓楼。鼓楼是公共建筑,是整个寨子的"议会大厦",代表权力和权威。  相似文献   
9.
目的:研究270 例三江侗族胃食管反流病(GERD)患者中医体质类型及红外皮温的分布特点。方法:选取270 例GERD患者,采用标准化的中医体质量表对患者进行体质判定,并运用数字式医用红外热成像仪观察患者的红外皮温情况。结果:270 例GERD患者中,阳虚质夹气郁质最多,其次为阳虚质夹痰湿质、阴阳两虚质,其他偏颇体质及平和质最少。不同年龄、不同性别GERD患者中医体质组间比较,差异均有统计学意义(P<0.01)。阳虚质夹气郁质红外分布特点:督脉轨迹不显示或者断续,咽喉部、剑突下、两侧胁肋部呈高温分布,下焦、肾区呈凉偏离;阳虚质夹痰湿质红外分布特点:督脉轨迹不显示或者断续,胸骨后、剑突下呈高温分布,双眼皮温呈“镜片征”或者“八字征”,督脉、中焦、下焦、肾区呈凉偏离;阴阳两虚质红外分布特点:督脉轨迹不显示或者断续,口腔、咽喉处、胸骨后或者剑突下呈高温分布。偏于阳虚者,督脉、中焦、下焦、肾区呈凉偏离;偏于阴虚者,头面、四肢呈热偏离,督脉、中焦、下焦、肾区呈凉偏离。结论:270 例三江侗族GERD患者以阳虚质夹气郁质、阳虚质夹痰湿质、阴阳两虚质最为常见,不同体质GERD患者红外皮温具有共性,其特点为咽喉处、胸骨后、剑突下为高温分布。  相似文献   
10.
蒙飞 《广西地质》2013,(7):60-61
“耶”是一个衬词,义是侗族的一种歌舞,因为这种歌舞“耶”声不断,人们就以“耶”来命名这种歌舞。“多”是侗语,有“唱、跳”之意;“多耶”就是“边跳舞边唱歌”的意思。侗族民间也把“多耶”称为“团歌”、“踩堂歌”。不论男女老少,不论尊卑宾主,只要乐意,就可以手牵手围在一起载歌载舞。多耶活动,早在宋代就有记载:“辰、沅、靖等蛮,仡伶……农隙时至一二百人为曹,手相握而歌,数人吹笙前导之”。  相似文献   
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