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中国是诗的国度。诗是集情、神、文、理于一体的古老文学样式。诗,语言优美,充满了灵性、哲理、激情和想象。诗,是中华文明最重要的组成部分。从七龄少女到耄耋老人,从家庭妇女到王侯将相,中国诞生了无数的诗人,就像满天的繁星照亮了中华文化的天空。中国古诗,从《诗经》、《离骚》到唐诗宋词……就是一条千古流淌的文化长河,其内容涵盖了大千世界,千种 相似文献
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天上一颗星,地上一个丁
过去在民间,有一种普遍的说法叫做“天上一颗星,地上一个丁”,认为地上的人口与天上的星星是对应的。这种民间的“天人合一”思想与人们对流星的认识大有关系。古人认为,流星是天上的恒星掉下来形成的,地上的一个人死去,天上那颗与他对应的恒星也就坠落了,夜间人们时常会看到有流星在天穹划过,这数量与人们心目中的人口死亡发生率也很吻合,所以形成了这么一种有趣的观念。 相似文献
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在中国古代,“天”、“地”不仅是天文学中的基本概念,也是社会文化乃至日常生活中的重要概念。在现代教育氛围中长大的我们,常会觉得“天”、“地”很抽象,远不如“地球”、“太阳系”、“银河系”概念更直观亲切。但古人不这么看,我们的先民在未知宇宙深层奥秘的时候,只能“跟着感觉走”,先民创造“天”、“地”二词时,是把它们当作两个实体看待的,而且认为其形状就是他们看到的样子。 相似文献
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一、“月离于箕风扬沙”
月离于箕风扬沙,今朝休沐归早衙。枯天欲雪雁声急,禁寒勒住新梅花。
这首诗是清代嘉庆朝进士李彦章所作,诗题《寓斋阴寒殊有雪意催之以诗》。 相似文献
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“五星联珠”是一种奇特而罕见的天象。水、金、火、木、土五颗行星都在黄道带上运行,有时候在极为凑巧的情况下,从地球上看去,五颗星几乎排在一起或聚在一起,古人就称这种天象为“五星联珠”。 相似文献
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流星,是一种大气现象,但它的起因是太阳系空间的小天体——流星体闯入地球大气、其高速动能转化为热能而出现的燃烧发光现象,因此一直归入天文学领域,成为“天象”。当流星体特别大时,流星看起来象一个火球,非常耀眼,甚至一瞬间照得大地如同白昼,称“火流星”：当许多流星体不断闯入大气时,我们有时会看到流星多得象下雨一样,这种现象称“流星雨”。 相似文献
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古诗中对“苍龙”的描写
古诗中单独提到星座“苍龙”时,有时指的是星空天区的位置,更多时候是表现季节变换、特别是春天来临的场面,还有时表现的是一天中的斗转星移、时辰变化。下面试举几例来看： 相似文献
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彗、孛、妖、橇——从名称看古人对彗星的认识
我们日常见到的星体中,彗星是最为奇特的一种,它名为“星”,但不像别的星星那样是一个闪闪的光点,而是一个有头有尾、身材宽大的怪物。典型的大彗星有明亮的头部,周围的云气蓬蓬松松、“披头散发”,再加上一条又长又宽的大尾巴,所以非常引人注目。 相似文献