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1.
建筑雄伟壮丽格局轮廓匀称风格古朴大方博兴龙华寺,始建于北魏中、晚期。北魏——北齐时期,该寺香火极盛。该寺大致经历了三次大型重修:一是隋朝时期。隋统一全国后,佛教被尊为国教,隋文帝在位期间,曾重修龙华寺,建龙华塔,并设立龙华塔落成碑。二是唐朝时期。隋朝末年王薄起义时期,龙华寺成为民众反对佛教、起义军进攻的重点而遭到劫难。唐朝初年,善男信女再次重修龙华寺,但寺院比原来已逊色不少。三是清朝时期。宋朝时期,金兵大举入侵中原,  相似文献   
2.
天葬随想     
清晨,旅游大巴在通往塔尔寺的公路上奔驰,窗外,深秋的高原,景色渐渐有些单调乏味起来。漂亮导游在热情讲解着塔尔寺与藏传佛教的渊源,忽然,她指着车子左前方神秘地说:“马上就要路过一个天葬台了。”一车人惊奇地齐刷刷扭头左看,盯了好一会儿,窗外仍是一成不变连绵的荒凉戈壁和远山,天葬台茫然不知所踪,导游笑了:“是个石头堆,距离太远了。”  相似文献   
3.
潘月斌 《地理教学》2012,(15):2+67-F0002,F0003
位于云南省西北部迪庆藏族自治州首府中甸,那里有澄碧的蓝天、漫山开放的杜鹃和神秘幽静的藏传佛教寺院,远处的雪山熠熠生辉。是国家“三江并流”风景名胜区的一颗明珠。几年以前,迪庆州的有心人惊讶地发现,他们生活着的这片宁静的地域竟然与《消失的地平线》一书中描绘的“香格里拉”惊人地相似,莫非詹姆斯小说中的景物就是以迪庆为背景的?于是,香格里拉就成了迪庆的新称谓,吸引着国内外好奇的游客不辞劳顿接踵而至。  相似文献   
4.
藏传佛教寺院作为藏区独具特色的宗教景观而成为宗教地理学的研究热点之一,其不同教派寺院的空间分异格局是反映藏传佛教不同教派势力时空扩散过程的重要载体.着眼于滇藏川毗连地区,以四大教派寺院空间分异为视角,探讨藏传佛教寺院的地域分异特性及其历史形成机理.研究表明:滇藏川毗连地区藏传佛教四大教派寺院集中分布,但集中程度与集中地域各自不同,其寺院盲区范围及分布也不尽相同;宁玛派、萨迦派寺院与噶举派、格鲁派寺院呈金沙江东西两岸悬殊较大的分异格局;噶举派与格鲁派寺院数量上呈高度负相关.这些地域分异特性是滇藏川毗连地区的区域地理环境、不同教派主寺的分布以及藏传佛教四大教派传播扩散过程中教派间的斗争、土司的态度等多因子综合作用的结果.  相似文献   
5.
周向科 《地球》2012,(8):91-93
西藏,小时候知道它是中国西南的一个自治区;后来听朱哲琴唱《阿姐鼓》,开始知道它的神秘;有幸目睹了它的胜景,不禁惊诧于它的美丽。大美西藏,美不胜收,而藏地的"错",犹如锦上之花,星罗棋布。"错"就是"湖"的意思。藏地旅行,一"错"再"错",让人流连忘返,而其中的圣湖,绝是这美景的点睛之笔。1.拉姆纳错拉姆纳错,意为"吉祥天母魂湖",  相似文献   
6.
王向阳 《中国地名》2010,(12):61-70
自古以来,钟灵毓秀,人杰地灵之处,无一例外的会有一方佛家净土,在大连西山葱郁的绿荫中,掩映着一处梵音低回,香火缭绕的清净寺院,它就是坐落在成园温泉山庄的玉佛寺。  相似文献   
7.
顾炳枢 《地图》2005,(2):54-57
人类原始的自然崇拜,孕育和催生了石刻文化的诞生与发展。可是,面对今天现代文明的包围和快速侵蚀,众多传统石刻文化形式已日渐式微,甚至很快消失了,惟独青藏高原藏传佛教的经石文化,仍长久地保持着千百年来的固有风貌。  相似文献   
8.
隆瓦寺院金矿为多期活动的断裂构造和中酸性脉岩双重控矿的蚀变岩型中型金矿床,矿区内的多条矿化蚀变带,具有宽度大、走向延伸较稳定的特征。通过对该成矿特征及成矿条件分析,该矿体形态较简单,总体厚度变化较稳定,品位变化不太均匀。矿体的形成主要受一套浅变质碎屑岩建造、断裂构造及中酸性侵入岩脉的控制。该矿有利的成矿条件和特定的成矿类型对该地区的找矿具有重要指示意义。  相似文献   
9.
美蕴雍和宫     
彭俐 《中国测绘》2011,(1):40-47
2010年岁末.晨风凛冽.出地铁5号线雍和宫站向南步行,只觉空气中弥漫的香气扑鼻,沿街旅游商品店铺呈早备好了年节的炷炷高香。陌生的游客不用打听.也会知道总是香客盈门的藏传佛教寺院——雍和宫的山门不远了。  相似文献   
10.
白燕宁 《地球》2011,(6):84-85
纳木错是世界上海拔最高的成水湖,位于拉萨当雄县和那曲班戈县之间,意为天湖、灵湖或神湖,是藏传佛教的著名圣地。  相似文献   
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