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这一讲,我们从北斗七星移到中国星空的最核心区域——北极星及其所在的紫微垣。
“紫微垣”是天上的三个“城堡”之一,这三个城堡统称“三垣”,“垣”即墙,每一垣有两道用星星联成的墙围出了一块近圆形的天区,这“三垣”都在北天球,以北极为中心的叫“紫微垣”,另外两个是“太微垣”和“天市垣”。 相似文献
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中国古代的星座,与现代星座概念有很大的不同。我们现在使用的星座,是托勒密时代开始设置、后世逐渐补充形成的西方88星座体系,这些星座相互独立,像“地板”一样天衣无缝地盖满全天,十分便于科学研究：而中国古代的星座（实际称“星官”）,划分则零碎得多,共有283个,而且只考虑较亮的星连成的线,不考虑天区背景。 相似文献
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题解与句注：①壬辰,今年的干支历是壬辰。②毕宿,出现金星凌日时,所在天空位置,按中国古代星区是在28宿中的毕宿。③羲和,古代神话中的太阳神,此指太阳。④少皓,也叫少昊,五帝之一,对应行星是金星。⑤暗膜,指巴德膜,可以滤光,可做太阳观察镜。深硅,指深色玻璃镜片。 相似文献
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列星二十八,经纬何纵横
二十八宿的出现比三垣还要早,这是古人大致沿黄道划分出的重要星座。为什么沿黄道划分就重要呢？因为古人早就发现,除太阳外,月亮以及金、木、水、火、土这些“运动的天体”走过的路线也都在黄道附近,由于星占、天体测量的需要,为了表述这些运动天体的位置, 相似文献
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在晴朗的夜晚,望苍天,我们可看到繁星闪闪。星星中,除了几颗行星外。几乎都是恒星。恒星在天球上排布成各种形状。为了便于认星和研究,天文学家们将满天恒星划分成88个区域,叫做星座。如双鱼座、室女座……。 在古代,我国先民曾将肉眼所看到的恒星划分成东、南、西、北、中五个星宫区。其中的中宫包括三垣:紫 相似文献
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中国古代的诗词赋中,不仅有大量天文内容散见于各种诗篇,而且还有一些很系统甚至很专业的长篇星象诗赋,其中最典型的就是唐代的《步天歌》. 相似文献
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中国传统星座中的紫微垣五帝内座和太微垣五帝座,都是古人为天上最高统治者天帝,在一年不同的五时处于不同方位处理政务而设的坐位。将五帝座作黄帝和四方之帝的坐位是“纬书”类的附会,与星座命名的本义相悖,由此造成不必要的混乱,一直延续至今,因此就有必要进行考证,给予澄清。 相似文献
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Ｏｄｅｖｗａｈｎ等人发表的ＣＣＤ标准星区ＮＧＣ７７９０的目录是挑选过的非密集星目录,在其证认图上都为单层或仅有相对很暗的近星,但是深度露光图上许多星显出有近星,有的貌似单星但实际上是双星或三重星。 相似文献
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4月3日 金星接近昴星团 昴星团是金牛座中著名的疏散星团,俗称七姊妹星团,在梅西叶星团星云表中排序第45号,故又称M45。在我国三垣二十八宿的星座系统中,由于它位于昴宿,故称昴星团。在古代希腊神话中,昴星团中七颗亮星是月亮女神阿尔特弥斯的七个侍女,她们的美貌 相似文献
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在中国古代,“天文台”的作用与现代是大不相同的。按古代的观念,上天是地上万物的主宰,天象则是上天向人间显示自己意志的媒介。统治者自称“天子”,认为他是在代替着上天统治臣民,为了向大众表明自己是“天命所系”,就必须“观天象,定吉凶”。 相似文献
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天文学从一开始就是劳动人民在生产实践的基础上产生出来的。恩格斯指出过:“首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节,就已经绝对需要它,”毛主席说:“人的认识,主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;……”我国古代以农业生产为主,很早就积累了大量天文知识,早在殷商时代,就已经知道利用黄昏或早晨出现的星象来确定四季,知道用闰月来调节年的长度,以适应农业生产的需要,西周开始,已经用圭表来测定冬夏至和春秋分,到春秋战国时期,在有名的“古六历”中,已经普遍采用了十九年七闰的闰法,而以365(1/4)日为一年的长 相似文献
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利用北京天文台施密特望远镜ＣＣＤ类星体多色测光巡天中的１５次观测,以ＮＰＭ星表作为参考星表和底片常数法进行处理,得到３颗河外射电源０８５１＋２０２,１２２８＋１２６,１７４９＋７０１的光学位置,文中分析比较了ＩＲＡＦ软件中计算星象中心的三种方法;同时提出应根据待测星的星等（或星象的半峰宽度）选择合适的采样范围。 相似文献
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将“水运浑天”的制造水平推向高峰的是北宋的苏颂和韩公廉。他们于元祐七年（公元1092年）制成了中国古代最雄伟、最复杂的“水运浑天”——“水运仪象台。” 相似文献