共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
2.
曹章庆 《广东海洋大学学报》2012,(5):65-70
柳宗元贬谪永州的作品共360多篇,而写到愚溪、渔翁的就有20多篇,可见愚溪、渔翁两种意象是作者谪永期间的精心创构。愚溪的怨愤执着,渔翁的孤高超脱,反映了柳宗元在精神郁结与舒散之间的巨大心理张力,展示了作者在抑郁孤愤中努力寻求解脱的心路历程。愚溪与渔翁两类意象,是一种"异构同质"的关系,共同体现着柳宗元孤愤超拔的精神风貌,无论对柳宗元的审美人格或骚怨精神建构,都具有核心和标志性的意义。 相似文献
3.
《国土资源导刊(湖南)》2014,(6):2-2
五行属金拼音：tǔ释义土为象形字,甲骨文中,上象土块,下象地面。寓意只有脚踏实地,才能踏实。《说文》曰：＂土,地之吐生物者也。＂《易·离彖传》曰：＂百谷草木丽乎土。＂汉字门土是乡土中国的本质。著名学者费孝通认为,弄懂了乡土,就弄懂了中国。这是一个非常有洞见性的认识。唐贺知章诗云：＂少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。＂土话是故土的另一个化身。唐李绅的诗歌。‘锄禾日当午,汗滴禾下士’,则简单形象地说明了土与饭之间的紧密联系。中国古代皇帝,每年必须要祭祀土地,同时在春季躬耕,以保佑国泰民安。可见,上至皇权,下至小民,其血脉中,部流淌着一个“土”字。 相似文献
4.
邹礼卿 《国土资源导刊(湖南)》2010,7(5):16-20
有关“和”字,《说文解字》口部书作“味”,解为“相应也”,系与入口之饮食有关;“禾”乃是“和”的观念的基本喻象,“和”同“禾”一起诞生于土地之上。而如今,“和”又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。
《孙子兵法》曰：“道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。”文化建设即可理解为传“道”途径之一。株洲国土资源文化通过以“和”为“道”,“令民与上同意”,从而“上下同欲者胜”。 相似文献
5.
刘许生 《国土资源导刊(湖南)》2014,(6):87-88
《圣经》称：＂智慧比红宝石还珍贵＂,寓意红宝石价值仅次于智慧。5月15日至20日,＂抹谷之王＂红宝石于湖南国际会展中心举办的第二届中国（长沙）国际矿物宝石博览会（以下简称＂矿博会＂）惊艳登场。它重达1700克拉,产自抹谷——红宝石的天堂,也是全球历史上首次发现红宝石地方。本届矿博会参展商之一、世界著名矿物宝石收藏家、缅甸抹谷宝石代言人费德里科·巴洛克说：＂抹谷红宝石能放射出独一无二的红色光芒,连衣服都遮不住,古印度人敬若神明,但实际上是红宝石里的铬遇到紫外线产生的荧光。” 相似文献
6.
刘后昌 《国土资源导刊(湖南)》2014,(3):94-94
古语云：＂蛮夷之也,怀柔教化。＂＂怀化＂就是＂怀柔教化＂之意。北宋熙宁七年（1074）置泸阳县,属沅州,下设八铺,怀化铺为其中心,怀化之名源于此,意为以怀柔政策感化而治之。《湖南古今地名辞典》云：怀化市＂宋为黔阳、辰溪、泸阳县地,并于今泸阳镇设怀化铺,市名源起于此＂。在历史上,全国有6个县级怀化,即：唐代,今山西忻县北为怀化;晋代,今广西怀集县东设怀化县;辽宁大连市金州区,宋代称怀化;广东番禺汉建安六年（201）至清康熙二十五年（1686）近1500年间设南海郡怀化县。 相似文献
7.
刘后昌 《国土资源导刊(湖南)》2013,(9):95-95
常德,素有＂荆楚要地,黔川咽喉,湘西门户＂之称。秦昭襄王三十年,蜀守张若＂伐取巫郡及江南＂,在今武陵区城东建城池。史称武陵、朗州、鼎州,曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地,也是＂左抱洞庭之险,右扼五溪之要＂的兵家必争之地。北宋徽宗政和七年,取《诗经·常武》（小序）＂有常德以立武事＂之义,置常德军。明嘉靖《常德府志·兵防志》载：＂政和七年,募士兵充授以间止,散居边境,教以武艺。＂宋徽宗将＂鼎州团练＂升格为＂常德军＂,是因＂武事＂需要,首次使用＂常德＂作为军事地名。宋徽宗因何取＂常德军＂为地名？北宋名儒祝穆和理学家朱熹最了解其中缘由。祝穆在《方舆胜览·常德府》中释义： 相似文献
8.
刘后昌 《国土资源导刊(湖南)》2013,(3)
湖南省位于长江中游,因地处洞庭湖以南而得名;又因境内最大的河流——湘江流贯南北,故简称"湘".历史上湘江两岸芙蓉盛开,唐代诗人谭用之在《秋宿湘江遇鱼》中写下"秋风万里芙蓉国"的名句,人们便把湘江一带称作"芙蓉国".
至于为什么泛称湖南地区为"三湘四水",人们众说纷纭,尚无定论.曾任湖南省委书记的张春贤在从长沙飞往北京的飞机上,向《三湘都市报》记者询问"三湘"的含义,媒体称"省委书记高空问‘三湘’".张书记问:"湖南又称三湘四水,‘三湘’是指‘漓湘’、 ‘潇湘’和‘蒸湘’,也就是现在的永州、衡阳地区一带,怎么能代表整个湖南呢?"省人大常委副主任吴向东解释说,由于"三湘"又分别指代湘江上、中、下游,从而指代整个湘江流域,因此,"三湘"便逐渐演变为湖南的别称. 相似文献
9.
宗祠的建造源于由来已久的祖先崇拜。在阶级社会里,一切礼俗和制度皆等级化,西周开始有规制。西汉人追记的《礼记·王制》里说,＂庶人祭于寝＂,也就是小老百姓不得建祖庙,只能在家里的正屋里祭先人。＂祠＂一词,最早出现在汉代,不过由于受礼法限制到宋代仍发展不多。明嘉靖十五年（1536年）,礼部尚书夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》,“乞诏天下臣工建立家庙”。在奏疏里夏言列出建家庙的功能：“报本追远,溯源徂委,救宗睦族,以化民成俗。”“化民成俗”,即教育百姓遵守礼法。这在当时是很迫切的事情。所以明世宗嘉靖皇帝准奏,下诏“许民间皆得联宗立庙”。 相似文献
10.
邹礼卿 《国土资源导刊(湖南)》2014,(6):28-29
兰溪米市位于湖南省益阳市赫山区,是全国十大米市之一。据米市加工企业粗算,2013年2月开始发酵的＂镉米＂事件造成的经济损失已经超过4亿元。＂洞庭湖区土壤和稻米镉含量研究＂是湖南省地质研究所教授童潜明对洞庭湖区生态建设的两点建议之一。被污染的土壤据《第一财经日报》的报道,湖南省地质研究所一名专家2008年曾致信湖南国土资源厅呼吁点出“毒大米”的危害。作为洞庭湖区生态地球化学调查项目的参与者,他在给该报记者发来的信中称,举世闻名的鱼米之乡洞庭湖区所产之晚稻米女口果真有相当比例超标,是异乎寻常的。 相似文献
11.
方文 《资源导刊(河南)》2011,(10):38-38
据中国之声《新闻纵横》报道,十一假期,人们的手机上收到的除了亲朋好友的祝福短信,恐怕就是众多不厌其烦的楼盘广告。＂十一黄金周＂以往都是各大楼盘的销售旺季,但是今年,全国各主要城市商品房销售却比往年冷清不少。＂金九银十＂为何变成了＂冷九寒十＂,楼市是否就此迎来下行的拐点？ 相似文献
12.
周刚志 《国土资源导刊(湖南)》2013,(4)
中国法律上的"未成年人",亦即《儿童权利公约》中的"儿童",是指"未满十八周岁的公民".由于未成年人的身心尚处发育阶段,他(她)们属于天然的弱势群体,其权利需要得到社会的特别尊重和法律的特别保护.此为文明社会的重要标志之一.然则,近年来"虐童事件"等侵犯未成年人权利的恶性案件却在中国社会屡屡发生,其中尤以永州"唐慧之女被性侵犯案件"等最为典型. 相似文献
13.
彭小云 《国土资源导刊(湖南)》2014,(6):44-45
近日,《湖南省农村土地整治项目管理办法》、《湖南省农村土地整治＂先建后补、以补促建＂试点方案》等土地整治＂新政＂相继出台,明确下放施工招投标、相关中介机构选取、项目验收三大权限,按照＂自定、自筹、自建、自管＂和＂先建后补、以补促建＂的模式,首次试点以行政村为单元实施农村土地整治项目。这些新政的出台,各方高度关注。＂本轮土地整治有关政策的出台,核心是简政放权,将直接面向基层、量大面广、由地方管理更加方便有效的具体事务下放至县一级,并首次尝试‘农民自己说了算”的土地整治模式,力求探索出断方向和新路子。“省国土资源厅耕地保护处处长张永忠解释说。 相似文献
14.
周刚志 《国土资源导刊(湖南)》2014,(3):18-18
无论是对于＂城中村＂抑或＂城外村＂的所谓＂改造＂,地方政府都可以大胆引入新的思路,开始新的尝试。《中华人民共和国宪法》第10条第1款、第2款明确规定：＂城市的土地属于国家所有。农村和城市郊区的土地,除由法律规定属于国家所有的以外,属于集体所有;宅基地和自留地、自留山,也属于集体所有。＂关于这一条款的由来,许崇德先生曾经有过详细介绍：本来有不少人主张城市和农村的土地全部归国家所有,但是也有人担心如此规定会引起“很大震动”,而且“土地即使同有,扯皮也解决不了”。既然城市的土地均属于国家所有,又何来“城中村”一说呢？ 相似文献
15.
邹礼卿 《国土资源导刊(湖南)》2010,7(5)
有关"和"字,《说文解字》口部书作"",解为"相应也",系与入口之饮食有关;"禾"乃是"和"的观念的基本喻象,"和"同"禾"一起诞生于土地之上。而如今,"和"又被株洲国土资源文化引用为核心价值观。《孙子兵法》曰:"道者,令民与上同意者也,可与之死,可与之生,民不诡也。"文化建设即可理解为传"道"途径之一。株洲国土资源文化通过以"和"为"道","令民与上同意",从而"上下同欲者胜"。 相似文献
16.
17.
南海北部花斑蛇鲻生长死亡参数估计及开捕规格 总被引：1，自引：0，他引：1
将南海北部花斑蛇鲻分成南海北部大陆架和北部湾两个不同海域群体 ,计算花斑蛇鲻的生长与死亡参数。得到的VonBertalanffy生长方程的相关参数为 :南海北部大陆架L∞ =4 5.5cm ,K =0 .2 8,t0 =- 0 .4 6 0 ;北部湾L∞ =4 0 .0cm ,K =0 .30 ,t0 =- 0 .4 43。计算自然死亡系数得南海北部大陆架为 0 .6 3;北部湾为 0 .6 7;捕捞死亡系数南海北部大陆架为 0 .79,北部湾为 1.11。据等渔获量曲线建议南海北部大陆架花斑蛇鲻开捕体长由 13.3cm增加至 2 0 .0cm ,同时 ,捕捞死亡系数可由当前的 0 .79放宽至 1.0 ;北部湾花斑蛇鲻开捕体长由 13.5cm增加至 19.0cm的同时 ,捕捞死亡系数可由当前的 1.11放宽至 1.5。 相似文献
18.
19.
将南海北部花斑蛇鲻分成南海北部大陆架和北部湾两个不同海域群体，计算花斑蛇鲻的生长与死亡参数。得到的Von Bertalanffy生长方程的相关参数为：南海北部大陆架L∞=45．5cm，K=0．28，t0=-0．460；北部湾L∞=40．0cm，K=0．30，t0=-0．443。计算自然死亡系数得南海北部大陆架为0．63；北部湾为0．67；捕捞死亡系数南海北部大陆架为0．79，北部湾为1．11。据等渔获量曲线建议南海北部大陆架花斑蛇鲻开捕体长由13．3cm增加至20．0cm，同时，捕捞死亡系数可由当前的0．79放宽至1．0；北部湾花斑蛇鲻开捕体长由13．5cm增加至19．0cm的同时，捕捞死亡系数可由当前的1．11放宽至1．5。 相似文献
20.
正《诗经》中处处都流露出人和土地之间那种深远浓郁的骨肉亲情。曾经说过,《诗经》是中华民族第一部大地颂歌,因为它记录了近两千六百年前生活在这片大地上的人的生活状况,尤其是人和土地之间关系的描述记录,其形象化,其生动程度,其真切感,可说是人类文字记录历史的开天辟地之作。无论是开篇的"关关雎鸠,在河之洲",还是脍炙人口的《七月》、《黍离》、《蒹葭》,无论是爱情、生产还是战争、祭祀仪式,处处都流露出人和土地之间那种深远浓郁的骨肉亲情。那种厚重的历史感给人以深刻强烈的印象,对华夏民族早期发展史,尤其是农业文明的大量记事,将先民和土地之间的血脉之情、骨 相似文献