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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 281 毫秒
1.
本对中国古代的三大宇宙学说--盖天说、宣夜说和浑天说在天学发展史上的地位进行了讨论,认为浑天说以其“地在天中”的观点而显得比较成熟,与古希腊的宇宙学说相比毫不逊色。但盖天说、宣夜说的“天在地上方”的观点比较原始,不宜对其给予过高的评价。  相似文献   

2.
“天外地内”——一幅明晰的宇宙图景 在西汉,盖天说刚刚走向成熟的时候,又出现了一种新的宇宙理论——“浑天说”。  相似文献   

3.
“宣夜说”是一种比较奇特的宇宙理论。 它的流传于世也挺不容易。本来它与“盖天说”、“浑天说”一样,在战国秦汉时期就出现了。  相似文献   

4.
广袤无限的天空,看起来像一个庞大的圆球,天上的日月星辰好像都镶嵌在这个球面上,这个假想的以观测者为中心、以无限大为半径的球体,就是天球。天球上主要有四个重要的大圆圈:地平圈、子午圈、天赤道、黄道,它们在天球上两两相交,且彼此相互平分(如图1)。由于它们是天球坐标系中最重要的大圈,所以,要实时描述天体在天空中的位置,观测者头脑中必须对这四个大圆圈在天空中的实时位置和走向有清晰的了解。不管我们立足何处,只要我们极目远眺,地平圈好像总是显而易见的——它就是我们脚下的大地平面向四周无  相似文献   

5.
浑天说不是地圆说──兼述金祖孟《中国古宇宙论》陈自悟《天文爱好者》1995年第3期发表《浑天说与地心说的比较》(下文简称《比较》),文章开宗明义指出:“浑天说与地心说是东西方类似的宇宙学说”。笔者认为这是流传已久的对浑天说的一种曲解。地心说首先是地圆...  相似文献   

6.
一、天球坐标系 天体在天球上的视位置,可以用天体在天球的球面坐标来表示,天文常用的球面坐标系有地平坐标系、赤道坐标系和黄道坐标系。 1.地平坐标系 地平坐杯系有两个参量:地平高度和方位角。观测者的头顶方向与天球相交点叫天顶点(Z)。从观测者脚底方向与天球的交点叫天底(Z′)。与天顶和天底连线  相似文献   

7.
浑天说与地心说的比较──兼论中西文化的差异周桂钿浑天说与地心说是东西方类似的宇宙学说,故有许多人进行比较,评说东西方文化的优劣。有些人认为,中国的浑天说就差一步没有赶上西方的地心说。这种观点值得研究,不知是从哪一方面来比较,差了哪一步。从时间上比较,...  相似文献   

8.
一、天体的周日视运动 在晴朗的夜晚,仰望天空,眼前像有一个半球形的夜幕天穹,上面点缀着无数星星,感觉自己仿佛是处在这个天穹的中心,这就是人们对“天球”的印象。天文学家为了研究天体的位置和天体的运动引入天球的概念,定义天球是以地心为中心,以无穷远为半径的假想球,所有天体都分布在天球上,地球自转轴的延伸叫天轴,天轴与天球的交点叫天极。由于地球自西向东转,人们不觉地球运动,却看到所有天体都围绕着天轴自  相似文献   

9.
在简要阐明参考系、参考架及其历史重大进程的基础上,对几种重要的、最新规范的参考系/参考架(质心天球参考系和地心天球参考系、国际天球参考系、国际地球参考系、太阳系动力学参考系等)的定义、实现和特点作了评述和分析,并对最新规范中与参考系、参考架有关的某些新概念的定义和新模式的应用(自2003年开始贯彻),如:天球中介极(CIP)、天球历书原点(CEO)、地球历书原点(TEO)、地球自转角的新定义、岁差-章动新模式的应用,作了阐述和讨论。  相似文献   

10.
三国时代的另类浑天象 继张衡之后,三国时代吴国的陆绩和王蕃也制作过浑象。陆绩(187—219),字公纪,曾任郁林太守。他“博学多识,星历算数无不该览”(《三国志·吴书·陆绩传》),曾作《浑天图》,并制作浑象一具。《开元占经》中说:陆绩所制的浑象“其形如鸡卵”。这是认为天的形状如鸡卵,大约是受张衡《灵宪》之说的影响。  相似文献   

11.
竞赛试题     
1.中国第一座独立建成的现代天文台———紫金山天文台的创建者是 ①张钰哲 ②陈遵妫 ③余青松。2.浑象,又称浑天象,也称天体仪,是古代演示日月星辰周日视运动天象的仪器。现在保存在北京古观象台的浑象是 ①元代郭守敬 ②明代汤若望 ③清代南怀仁设计监制的。3.“天再旦”是古书中记载的一种天象,最早提出这种天象是日出前发生的一次日全食的学者是 ①刘次沅 ②彭瓞钧 ③刘朝阳。4.北京天文台于1995年5月开展的scap科学计划是旨在搜寻 ①类星体 ②超新星 ③小行星的科学活动。5.目前已建成的世界上最大的光学望远镜是 ①…  相似文献   

12.
这是意大利天文学家布鲁纳奇(Francesco Brunaci,1640~1703)绘制的天球图,出版于1687年。原图的尺寸是47.4×62.3厘米,采用黄道坐标。以北黄极为中心的北天球图和以南黄极为中心的南天球图,均绘入一幅大图之中。亮星被涂以银色,色彩之鲜艳美丽,可与赛拉利乌斯星图媲美。该星图收入63个星座,包括当时追加的后发座、鹿豹座、伽倪墨得斯座(现在已经不用)和包围大熊座的约旦河座(现在已经不用)。两幅天球图的四周余白绘有用望远镜观测的太阳、月亮和行星的形象。星图下面的文字记述了从伽利略到开普勒的天文学家的研究成果,包括太阳黑子、月亮的环形山、超新星和银河的分解(银河是恒星密集的集合)等。——陈丹  相似文献   

13.
近读陈遵妫先生著“中国古代天文学简史(上海人民出版社1955年3月出版).其中有关盖天说的几个问题,个人看法与陈先生颇有不同,谨提出如下:(一)尚书考灵曜里是否有地球绕日说?陈先生说:“据尚书考灵曜的记载,可以知道当时已经直觉到地球环绕着太阳公转的道理”(简史页159)。  相似文献   

14.
地平坐标系     
上一次,我们谈到了所有的天体看起来都好像镶嵌在一个巨大的天球上,而由于地球的自转,每天整个天球连同上面的恒星绕天极旋转一周,称周日视运动;在我们看来,恒星之间的相对的位置随时间没有变化,而人们把天球上的恒星划分到一个个星座当中。然而,星座只是对天体方位的一个粗略的描述,如果希望更加精确地、定量地描述天体在天球上的位  相似文献   

15.
知天者不惑     
在人类文明发展数千年来的过程中.对"天"产生两种截然不同的认识;一种是物质性的天,这是指空间、时间和日月星辰等构成的宇宙实体。经过数千年的探索和认识.人类对这个天已大体上知道了它的来龙去脉,对这个天认识越深入,表明人类社会的物质文明和精神文明越进步。另一种是精神世界中具有神灵性的天,这个天虽然根本不存在,但千百年来它一直是控制、愚弄和诱惑人们精神生活最大的怪物,视它为人间一切吉凶祸福最高的主宰者和制造者。这个天是制造愚昧,兹生迷信,产生唯心主义最主要的精神支柱。对这个天,信的人越多,这个社会就越落…  相似文献   

16.
本文讨论了1980 IAU章动理论中关于天球历书极的定义。由于液核地球具有近周日自由极移,所以不能认为天球历书极对于地固坐标系没有近周日运动。建议把天球历书极的定义改为: “参考极的选择使得这个极相对于空固坐标系没有自由章动,对于地固坐标系没有日月极移;即它是消除日月极移的地球角动量极。”  相似文献   

17.
下篇:浑测论天 一.张衡与浑天 东汉时代,在一个繁星璀璨的夜空下,位于南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)一块视野较为开阔之地,一位少年边注视星辰边在思索:诗集里说的斗柄随四季变换出现相应的不同指向,春东、夏南、秋西、冬北,有时还真得差不多是这样啊!  相似文献   

18.
体文叙述了测定天球参考架零点位置的意义和途径,通过比较,认为小行星是最合适的观测对象,并且在分析了过去用小行星观测测定天球参考架零点位置的误差较大的原因后,提出了用低纬子午环高精度也测定小行星瞬时位置的观测方法。  相似文献   

19.
本文叙述了测定天球参考架零点位置的意义和途径,通过比较,认为小行星是最合适的观测对象,并且在分析了过去用小行星观测测定天球参考架零点位置的误差较大的原因后,提出了用低纬子午环高精度地测定小行星瞬时位置的观测方法。  相似文献   

20.
本文讨论了奥泊策项对测定纬度变化和极移以及对绝对测定赤纬的影响,并建议以消除日月极移影响的地球自转轴与天球的交点作为天极的定义。近似地,可以认为天极是自转轴的周日平均方向与天球的交点。  相似文献   

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